Бхагавадгита, как она есть - реферат

БХАГАВАД-ГИТА

·

перевод с британского и санскрита
А.Каменской и И.Манциарли

(1914 г.)

Беседа 1-ая

Дхритараштра 1 произнес:

На поле Дхармы, на святом поле Куру 2 , собравшиеся совместно горели жаждой сразиться; что все-таки сделали мои люди и сыны Панду, о Санджая 3 ?

Санджая произнес:

Узрев выстроившуюся рать Пандавов, Раджа Дурьодхана 4 подошел к собственному гуру Дроне Бхагавадгита, как она есть - реферат 5 и произнес: "Смотри, о Учитель, какое могучее войско сынов Панду выстроил отпрыск Драупади, твой мудрейший ученик.

Это богатыри, могущественные стрелки, Бхиме 6 и Арджуне, равные в бою: Юдхана, Вирата и Драупада, правящий большой колесницей; Дриштакету, Чекитена и храбрый раджа Каши; Пуруджит и Кунтибходжа и Шайбия, бык 7 посреди людей; сильный Бхагавадгита, как она есть - реферат Юдхаманью, бесстрашный Уттамоджа; [сын] Саубходры и [сыновья] Драупады, все на величавых колесницах.

Знай же наших вождей, о наилучший из дваждырожденных 8 , предводителей моего войска; выясни их имена:

Ты, Господь, и Бхишма 9 , и победоносные Карна и Крипа, также Ашватхама, Кикарна и отпрыск Саумадатти; И много других героев, жертвующих жизнью Меня Бхагавадгита, как она есть - реферат ради, многообразно вооруженные, все бывалые бойцы.

Недостаточной кажется наша ратная сила, хотя и предводительствует ею Бхима, и бескрайней мнится их сила, хотя и состоит она под предводительством Бхишмы.

Пусть же все, стоящие в рядах войск, и вы, главари, пусть все охраняют Бхишму.

Чтоб ободрить его, старший Куру, славный из Бхагавадгита, как она есть - реферат Бхишма, затрубил в свою раковину 10 , звучащую наподобие львиного рева.

Сходу в ответ загремели раковины и литавры, барабаны и рога, и гром от их был ужасный.

Тогда, стоя на собственной большой колеснице, запряженной белоснежными жеребцами, Мадхава 11 и отпрыск Панду 12 также затрубили в свои божественные раковины.

Хришикеша 13 затрубил в Панчеджанию 14 и Бхагавадгита, как она есть - реферат Дханаджая 15 в Девадатту 16 , а ужасный в подвигах Врикадера 17 затрубил в собственной волчьей пасти в схожий рог.

Правитель Юдиштхира, отпрыск Кунти, трубил в Анантавиджаю, Накула в Сухошу, а Сахадева — в Манипушпаку 18 .

И правитель Каши 19 , величавый стрелок, и Шикханди, могучий вояка на колеснице, и непобедимые Дриштадиюмна, Вирата и Сетьяки; И Бхагавадгита, как она есть - реферат Друпеда, и сыны его, и Саубхадра, массивно вооруженный, все со всех боков трубили в свои раковины, о Господь земли! Этот ужасный рев потряс сердца сынов Дхритараштры, громом наполняя землю и небо.

Тогда, лицезрев выстроившихся в бой и готовых к схватке сынов Дхритараштры, отпрыск Панду, на знамени которого мортышка, поднял Бхагавадгита, как она есть - реферат собственный лук, И промолвил: о Владыка земли!

Обратившись к Хришикеше, Арджуна произнес:

"Посреди 2-ух войск приостанови мою колесницу", о Постоянный 20 ; Чтоб я мог созидать стоящих тут, алчущих схватки ратников, с которыми я должен сразиться в этой вспыхнув шей войне; Я вижу собравшихся тут, готовых к схватке, пылающих желанием удовлетворить Бхагавадгита, как она есть - реферат коварного отпрыска Дхритараштра".

Санджая произнес:

Услыхав эти слова Арджуны, о Бхарата 21 , Хришикеша приостановил превосходнейшую из колесниц среди 2-ух войск, И, указывая на Бхишму, Дрону и всех правителей земли, произнес: "О, Партха" 22 , Смотри на этих собравшихся совместно Куру!".

Тогда Партха увидел стоящих друг против друга отцов и дедов, учителей, дядей Бхагавадгита, как она есть - реферат, двоюродных братьев, сынов и внуков и товарищей, Тестей и благотворителей в обеих ратях. При виде всех этих выстроившихся близких, Каунтея 23 Окутанный глубочайшей жалостью, со скорбью промолвил:

Арджуна произнес:

О Кришна, при виде моих родных, выстроившихся в бой и налитых жаждой схватки, Ноги мои подкашиваются, и горло моя сохнет, мое Бхагавадгита, как она есть - реферат тело дрожит, и волосы подымаются стоймя, Гандива 24 выпадает из моих рук, и вся кожа моя пылает; не способен я стоять, и мутится разум мой.

И вижу я наизловещие предвестия, о Кешава! 25 и не предвижу никакого добра от этой братоубийственной войны.

Не желаю я победы, о Кришна, ни королевства, ни удовольствий; к чему Бхагавадгита, как она есть - реферат нам королевство, о Говинда 26 ; к чему удовольствие либо сама жизнь? Те, ради которых мы хотим королевства и утех, стоят тут, готовые к схватке, отрекшиеся от жизни и от богатства — Учителя, отцы, сыновья, также и деды, братья матерей, тести, внуки, шурины и другие родственники.

Не желаю я убивать их, хотя Бхагавадгита, как она есть - реферат бы и самому пришлось быть убитым, о Мадхусудапа 27 , не желаю, даже если бы это отдало власть над 3-мя мирами; как отважиться мне на это ради земной власти? Какое может быть для нас ублажение в убийстве этих сынов Дхритараштры, о Джанардана 28 ? Большой грех совершим мы, убив этих мятежников Бхагавадгита, как она есть - реферат.

Не должны мы убивать сынов Дхритараштры, наших родичей; убив собственных родных, как сможем мы быть счастливыми, о Медхева? Если в увлечении страстью разум их не лицезреет зла в разрушении семенного начала и не лицезреет злодеяния во вражде к друзьям, Почему же нам, видящим зло в таком разрушении, не осознать и не Бхагавадгита, как она есть - реферат отвернуться от такового греха, о Джанардана? С ликвидированием рода гибнут давние родовые обычаи; с разрушением Дхармы 29 беззаконие завладевает всем родом; С воцарением беззакония, о Кришна, слабнут супруги рода; от ослабления жен, о Варшнея 30 , появляется смешение каст. Смешение же это готовит ад убийцам рода и самому роду Бхагавадгита, как она есть - реферат; ибо праотцы их изнемогают от недочета приношения риса и воды.

Грехом этих убийц, совершивших смешение каст, уничтожается старая родовая и кастовая дхарма.

Люди же, утерявшие родовую дхарму, вечно пребывают в аду, о Джанардана! Так слушали мы.

Как досадно бы это не звучало! Из желания обладать королевством мы готовы совершить Бхагавадгита, как она есть - реферат величавый грех, мы готовы уничтожить собственных восставших родичей.

Если б меня, невооруженного, несопротивляющегося, вооруженные сыны Дхритараштры уничтожили в бою, мне было бы легче.

Санджая произнес:

Промолвив это на поле битвы, Арджуна погрузился на сиденье колесницы, окутанный скорбью, он бросил лук и стрелы.

Так говорит 1-ая беседа, называемая:

ОТЧАЯНИЕ АРДЖУНЫ.

1 Дхритараштра Бхагавадгита, как она есть - реферат и Панду — родоначальники Кауравов и Пандавов, воюющих 2-ух родов. Панду погиб.
Дхритараштра слеп.

2 Курукшетра — поле, на котором правитель Куру предавался йоге.

3 Кучер Дхритараштры. В Старой Индии кучер был нередко поэтом и советником царя. Вьяса даровал Санджае ясновидение.

4 Отпрыск Дхритараштры, по наущению которого Арджуна и его братья были изгнаны Бхагавадгита, как она есть - реферат.

5 Прошлый наставник Пандавов и Куравов, т.е. отпрыской Панду и Куру.

6 Брат Арджуны; другие: Юдиштхира, Накула и Сахадва.

7 Эпитет "бык" употребляется нередко как эмблема мужественной силы и энергии.

8 Заглавие, даваемое брахманам и мудрейшим царям.

9 Бхишма — дядя Арджуны, воспитавший сынов Панду.

10 В Индии раковина служила рогом.

11 Эпитет Шри-Кришны, значащий Бхагавадгита, как она есть - реферат: приносит весну.

12 Арджуна.

13 Имя Хришикеша (владыка эмоций дается Шри-Кришне.

14 Раковина Кришны именуется "Панчеджания", так как была изготовлена из костей побежденного им гиганта Панчеджана.

15 Счастьем рожденный.

16 Раковина Арджуны называется "Девадаттой", т.е. Богом данная.

17 Бхима, брат Арджуны.

18 Раковины других 3-х братьев Арджуны назывались: "нескончаемая победа", "медовый звук" и "жемчужный цвет".

19 Каши в Бхагавадгита, как она есть - реферат текущее время Бенарес.

20 Ачиюта — непорочный, эпитет Шри-Кришны.

21 Бхарата — потомок рода Бхарата.

22 Панна — отпрыск Притхы.

23 Каунтея — Отпрыск Кунти, Арджуна.

24 Лук Арджуны.

25 Эпитет, значащий: "имеющий прекрасные волосы", также "спящий на водах".

26 Один из эпитетов Индры, завоевателя скотин.

27 Побеждающий Мадху — беса.

28 "Уничтожающий людей" в качестве фаворита зла, эпитет Бхагавадгита, как она есть - реферат Вишну.

29 Когда гибнет Дхарма, воцаряется а-дхарма, беззаконие. Дхарма — долг, вытекающий из всех кармических критерий касты, цивилизации, данной ступени развития человека.

30 Варшнея — мужественный, сильный, имя рода Кришны, к которому принадлежал Кришна.

Беседа 2-ая

Санджая произнес:

Ему, окутанному жалостью, с очами, полными слез, повергнутому в отчаяние, Мадхусудана молвил:

Благословенный произнес:

Откуда напало Бхагавадгита, как она есть - реферат на тебя за минуту угрозы это зазорное, недостойное Арийца отчаяние, закрывающее небо и не ведущее к славе, о Арджуна? Не поддавайся беспомощности, о Партха! Она не тебе. Стряхнув презренное малодушие, воспрянь, Парантапа. (Побеждающий противников).

Арджуна произнес:

О Мадхусудана, как я направлю стрелы на Бхишму и Дрону, на тех Бхагавадгита, как она есть - реферат, которые достойны глубочайшего почитания, о фаворит противников? Поистине, лучше питаться в этом мире подаянием, как нищий, чем убивать этих славных величавых Гуру 1 . Убив этих поистине доброжелательных Гуру, я буду есть еду, обагренную кровью.

И не ведаю, что лучше для нас: быть побежденными, либо одолеть тех, что стоят против Бхагавадгита, как она есть - реферат нас, сынов Дхритараштры, со гибелью которых мы утратили охоту к жизни С сердечком, пронзенным тоской, с помутившимся разумом, я больше не вижу свою Дхарму. Молю тебя: скажи точно, — что лучше? Я твой ученик, умоляющий Тебя, обучи меня! Не предвижу я, чтоб жгучую тоску, опалившую мои чувства, угасило достижение высокой Бхагавадгита, как она есть - реферат власти на земле, либо даже господство над Светозарными. (Suras, духи света.)

Санджая произнес:

Обратившись с этими словами к Хришикеше, Гудакеша, фаворит противников, произнес: "Я не буду биться" и замолк.

Стоя посреди 2-ух ратей и как будто улыбаясь, Хришикеша обратился к повергнутому в отчаяние и молвил:

Ты скорбишь о тех, о Бхагавадгита, как она есть - реферат которых не следует скорбеть, хотя и говоришь слова мудрости. Опытные не оплакивают ни живых, ни мертвых.

Ибо воистину не было времени, когда бы я, либо ты, либо эти владыки земли не были; поистине не перестанем мы быть и в дальнейшем.

Как живущий в теле переживает детство, молодость и старость Бхагавадгита, как она есть - реферат, также перебегает он в другое тело. Сильный об этом не скорбит.

Соприкосновения с материей кидают в холод и жар, доставляют удовольствие и страдание; эти чувства преходящи, они налетают и исчезают; выноси их мужественно, о Бхарата.

Тот, кого они [не колеблют], кто уравновешен в радости и горе и тверд, тот Бхагавадгита, как она есть - реферат способен к бессмертию.

У мистического нет бытия; реальное не перестает быть; эту конечную правду поняли прозревшие в сущность вещей.

Знай, что То, Которым проникнуто все сущее, неразрушимо. Никто не может привести к уничтожению то Неразрушимое.

Преходящи только тела этого Нескончаемого, который неразрушим и неизмерим.

Потому сражайся.

Думающий, что Он Бхагавадгита, как она есть - реферат может уничтожить, и думающий, что Он может быть убитым, оба идиентично заблуждаются. Человек не может ни убивать, ни быть убитым.

Он не рождается, и не погибает; раз получив бытие. Он не перестает существовать. Нерожденный, неизменный, нескончаемый и старый. Он не убит, когда тело его убивают.

Кто знает, что Он неразрушим, постоянен Бхагавадгита, как она есть - реферат, нерожден, неизменен, как может тот уничтожить либо быть убитым? Подобно тому, как Человек, сбросив ветхую одежку, надевает новейшую, так кидает Он изношенные тела и облекается в новые.

Орудие не рассекает Его, огнь не палит Его, вода Его не мочит, ветер не сушит Его.

Ибо нельзя ни рассечь, ни сжечь Бхагавадгита, как она есть - реферат. Ни пропитать влагой, ни высушить Его: неизменный, всепроникающий, устойчивый, незыблемый, исконный Он.

Непроявленным, непостижимым, постоянным называется Он. Зная Его таким, ты не должен скорбеть.

Если ты даже мыслил Его повсевременно рождающимся и повсевременно умирающим, тогда и не должен ты скорбеть.

Поистине погибель назначена для рожденного, а Бхагавадгита, как она есть - реферат рождение — для погибшего.

Почему о неминуемом ты не должен скорбеть.

Непроявлены существа сначала, проявленными они бывают посреди, и опять непроявленными при разрушении. О чем все-таки грустить? Один почитает Его за волшебство, другой гласит о Нем, как о чуде; 3-ий слышит о Нем, как о чуде, да и услышав, никто не знает Бхагавадгита, как она есть - реферат Его.

Обитающий в этом теле всегда неуязвим; и почему ты не должен скорбеть ни о каком существе.

И взирая на свою свою Дхарму, ты не должен дрожать, Арджуна; поистине, для Кшатрия нет ничего более хотимого, чем праведная война.

Счастливы те Кшатрии, которым; выпадает навечно такое схватка, подобно неожиданно отверзтым Бхагавадгита, как она есть - реферат воротам в Небеса. 2 Но если ты не вступишь в этот праведный бой, отвергнув свою Дхарму, и свою честь, ты примешь на себя грех.

И люди поведают о твоем бесчестии, а для почитаемого позор ужаснее погибели.

Величавые предводители на колесницах пошевелят мозгами, что ужас принудил тебя бежать с Бхагавадгита, как она есть - реферат поля схватки, и ты, которого они настолько высоко чтили, станешь презренным для их.

Много недостойных слов произнесут твои неприятели, клевеща на твою силу. Что может быть мучительнее? Убитый, ты обретешь небо; фаворит, ты насладишься землею. Восстань же и решайся сразиться! Признав равными удовлетворенность и скорбь, достижение и беду, победу и поражение Бхагавадгита, как она есть - реферат, вступи в битву; так ты избегнешь греха.

Таково возвещенное для тебя учение, согласное с Санкхией 3 ; а сейчас внемли наставлению, согласному с Йогой. Восприняв эту мудрость, ты сокрушишь кандалы Кармы 4 .

Тут нет ни издержки сил, ни нарушения; даже и неполное познание Дхармы выручает от величавого ужаса. Идея решительного Разума 5 сосредоточена Бхагавадгита, как она есть - реферат на одном; мысли нерешительного разветвляются до бесконечности.

Цветисты речи немудрых, которые находят свою удовлетворенность в буковке Вед 6 ; они молвят: "Вне этого нет ничего другого".

Они полны желанием, высшая цель их — рай, рождение для их плод деяний; предписанные ими ритуалы ориентированы только к достижению наслаждения и власти.

Для тех, кто Бхагавадгита, как она есть - реферат прикован к развлечениям и власти, чьи мысли скованы этим учением, для тех недоступен решительный Разум, твердо устремленный на Самадхи 7 .

Веды учат о 3-х гунах 8 ; подымись над ними; за пределами пары противоположностей 9 пребывай повсевременно в гармонии, флегмантичный к обладанию, преисполненный Высшего Я.

Для просветленного Брамина 10 Веды полезны менее, чем Бхагавадгита, как она есть - реферат для местности, затопленной водою, полезен малый пруд.

Взирай только на дело, а не на плоды его; да не будет побуждением твоим - плоды деятельности, да и бездействию не предавайся.

Отказываясь от привязанности 11 , оставаясь идиентично уравновешенным в успехе и беде, совершай деяния в слиянии с божественным; равновесие называется Йогой Бхагавадгита, как она есть - реферат.

Много ниже Йоги Определения стоит действие. Отыскивай убежище в Чистом Разуме 12 . Достойны сожаления действующие ради плодов.

В слиянии с Незапятнанным Разумом, человек отрешается и от хороших и от дурных деяний 13 . Отдайся же Йоге; Йога есть искусство в действиях.

Мудрец, сочетавшийся с Незапятнанным Разумом, отказавшийся от плодов, свободный от кандалов рождения, идет Бхагавадгита, как она есть - реферат в обитель, где нет страданий.

Когда твой мозг порвет сеть иллюзий, ты достигнешь безразличия к тому, что было услышано, и к тому, что будет услышано. 14 Когда разум твой, запутанный в тексты Писаний, став неколебимым, установится бездвижно в созерцании, тогда ты достигнешь Йоги 15

Арджуна произнес:

Как найти того Бхагавадгита, как она есть - реферат, чей мозг устойчив, кто утвердился в созерцании, о Кешава? Как гласит тот, чей мозг успокоился? Как прогуливается он и как посиживает? Благословенный произнес:

Когда человек отказался от всех желаний сердца, когда его Я отыскало ублажение в Божественном Я , тогда он называется человеком со стойким разумом.

Тот, чей мозг спокоен посреди Бхагавадгита, как она есть - реферат страданий, бесстрастен посреди удовольствий, кто освободился от желаний, ужаса и гнева, тот называется мудрецом со стойким мозгом. 16 Тот, кто ни к чему не привязан, кто, встречая приятное и противное, не радуется и не терпеть не может, 17 разумение того установилось.

Когда, подобно черепахе, втягивающей в себя все свои члены, он Бхагавадгита, как она есть - реферат отрывает свои чувства от предметов эмоций, тогда его разумение установилось.

От предметов эмоций, но не от вкуса к ним освобождается тот, кто не дает им питания; да и вкус к ним исчезает у того, кто узрел Брахмана. 18 Возбужденные чувства неудержима увлекают разум даже мудрейшего человека, хотя бы не переставал биться.

Укротив Бхагавадгита, как она есть - реферат все чувства, он должен сесть 19 уравновешенный, поставив для себя высшей целью Меня; ибо разум того установлен, кто обладает эмоциями своими.

Устремление мысли на предметы эмоций рождает привязанность к ним; от привязанности рождается вожделение; от вожделения рождается гнев.

От гнева происходит заблуждение; от заблуждения — смятение памяти; от смятения памяти — разрушение Бхагавадгита, как она есть - реферат Разума; 20 от разрушения Разума человек гибнет.

Но свободное от притяжения и отталкивания, двигаясь посреди предметов эмоций, владеющее собою , послушливое собственному Высокому Я, идет к миру.

В этом состоянии мира наступает конец всем страданиям; разум того, чье сердечко успокоилось, скоро достигнет равновесия.

Нет Незапятнанного Разума для невладеющего собой, и Бхагавадгита, как она есть - реферат нет для него медитации; без медитации нет мира, а без мира может быть ли счастье? Чувства, увлекающие разум, уносят разумение подобно ветру, несущем ладью по бурным волнам.

Потому, у того, чьи чувства совсем отвлечены от предметов эмоций, разум того полностью устойчив.

То, что ночь для всех, для мудрейшего есть время Бхагавадгита, как она есть - реферат бодрствования, когда же все другие существа бодрствуют, тогда наступает ночь для ясновидящего мудреца.

Тот обретает мир, в душу которого вливаются желания так же, как в многоводный океан, сохраняющий неподвижность, вливаются реки, — а не тот, кто вожделеет желаний.

Кто отрекся от всех желаний и идет вперед, свободным от вожделении Бхагавадгита, как она есть - реферат, самости и эгоизма, тот направляется к миру.

Таково состояние Брахмана 21 Кто обрел его, тот не смутится вовек. И кто достигнет его, хотя бы в собственный смертный Час, тот обретает Нирвану 22 Брахмана.

Так в достославных Унапишадах благословенной БХАГАВАД-ГИТЫ,
науки о Нескончаемом, Писании Йоги, говорит 2-ая беседа меж Шри Бхагавадгита, как она есть - реферат-Кришной и Арджуной,
называемая:

ЙОГА Методом САНКХЬИ 23 .


1 Учитель, духовный управляющий.

2 По верованиям Индии, человек после погибели проходит через Камалоку (чистилище в Девакан (рай, состояние блаженства). Человек же, совершивший подвиг, перебегает прямо в Девами, минуя Камалоку.

3 Санкхья, школа дуалистической философии, в какой постоянный духовный принцип Purusha противопоставляется нескончаемой материи Бхагавадгита, как она есть - реферат (Prakriti, орудию духа. Тут это слово употребляется как знак, это означает способ философский вообщем.)

4 Закон обстоятельств и последствий в людской жизни.

5 Buddhi, начало духовное, употребляется в смысле просветленного разума.

6 Индусы различают Веды (св. писания во мн. числе от Вед'ы (в един, числе — познания нескончаемого, познания Бога. Веды заключают книжки, в Бхагавадгита, как она есть - реферат каких частично выражается нескончаемая мудрость Вед'ы. Потому индусы считают себя совсем свободными изучить вопросы духовные. В Индии полная свобода мысли. Как браманизм строг по отношению к наружной деятельности человека, так он терпим по отношению к внутренней работе мысли. Веду признают все; Вед придерживаются те либо другие Бхагавадгита, как она есть - реферат течения. Узенькие, неразвитые люди не понимают Веду и признают только писание Вед'ы. О их и гласит Кришна.

7 Самадхи — состояние экстаза и слияния с высшим миром, которого Йог добивается во время созерцания.

8 Гуны — атрибуты либо формы энергии, действующей через материю: Sattva (ритм, равновесие, гармония либо чистота. Rajas (движение, деятельность либо Бхагавадгита, как она есть - реферат страсть и Tamas (инерция, мгла, тупость.

9 Практически: свободен от , т. е. от двойственности.

10 Член высшей касты (жрецы и учителя.

11 К плодам деятельности.

12 Buddhi.

13 Другими словами отрешается от всяких плодов деятельности, даже праведной.

14 Другими словами к прошедшим и будущим св. Писаниям, Shruti.

15 Соединение с Высшим Я (Atma; через которое совершается гармония с Бхагавадгита, как она есть - реферат Божественном Волей.

16 Он получает заглавие Муни, эпитет, прилагаемый к отшельникам, достигшим святости. Будда тоже именовался Шакья-Муни.

17 Тут вопрос не о равнодушии, а о победе над страстями.

18 Предметы эмоций отвращаются от человека, когда он отторгает их, но рвение к ним пропадает, когда человек узрел Бога.

19 Медитация в сидячей Бхагавадгита, как она есть - реферат позе йога.

20 Человек, теряя самообладание, делается рабом страсти. Страсть затемняет его разум, и человек отрывается от собственного духовного центра, т. е. гибнет.

21 Состояние Брахмана, т. е. божественное состояние.

22 Высшее состояние сознания просветленного духа, слившегося с Богом, и поэтому наивысшая полнота бытия, доступная посвященному. По сопоставлению с обыденным сознанием, центр которого Бхагавадгита, как она есть - реферат — наше маленькое земное "я", это состояние полноты сознания представляется как небытие.

23 Другими словами философского зания.

Беседа 3-я

Арджуна произнес:

Если ты думаешь, что зание выше деяния, о Джанардана, отчего побуждаешь Ты меня к такому страшному делу? Непонятной речью Ты смущаешь мое осознание; и потому поведай, могу Бхагавадгита, как она есть - реферат ли я с уверенностью добиться блаженства? Благословенный молвил:

На этом свете есть двойственный путь, как много было сказано и ранее, о непорочный: единение Санкхиев 1 через зание и единение йогов через действие.

Человек не достигнет свободы отречением от деяния и одним отречением не подымется до совершенства.

Никто, даже на один Бхагавадгита, как она есть - реферат миг, не может остаться поистине бездействующим, ибо все беспомощно влекутся к действию качествами, 2 от природы исходящими.

Обладающий своими органами эмоций, но помышляющий о предметах эмоций, таковой человек с помутившимся разумом именуется ханжой.

Но тот, кто идеей завладел своими эмоциями и свободно совершает Карму-Йогу 3 , тот достоин почитания.

Делай же праведные Бхагавадгита, как она есть - реферат деяния, ибо действие лучше бездействия; при бездействии нереально поддержать даже собственного тела.

Мир скован действием, если оно совершается не ради жертвы; ради жертвы делай и ты свои деяния, свободный от привязанности.

В дальнем прошедшем, когда актом жертвы из эманации Бога появились люди, Господь 4 произнес: "Жертвой размножайтесь; да будет она вам источником Бхагавадгита, как она есть - реферат желаний; Ею питайте Светозарных, и да питают Они вас! Питая друг дружку, вы добейтесь высшего блага.

Ибо питаемые жертвой. Светозарные ниспошлют вам хотимое". Поистине тот вор, кто на получаемые от их дары не отвечает дарами.

Праведные, питающиеся остатками от жертв, освобождаются от грехов; те же, которые хлопочут о еде Бхагавадгита, как она есть - реферат только себе, питаются грехом.

От еды созидаются твари; от дождика происходит еда; дождик, появляется от жертвы; жертва рождается от деяния.

Знай, что от Брахмы 5 происходит действие, и Брахма идет от Нескончаемого.

Потому всесущий Брахман 6 вечно пребывает в жертве.

Тот, кто на земле не следует вращению колеса, кто живет в Бхагавадгита, как она есть - реферат грехе услаждается эмоциями, тот живет зря.

По тот, кто обрел удовлетворенность и ублажение в Высшем Я и счастлив только, в Нем — тот воистину (сделал все до конца.

Его не касаются более ни действие, ни бездействие в этом мире, и помыслы его не зависят ни от чего сотворенного Бхагавадгита, как она есть - реферат.

И поэтому непрестанно. без привязанности, совершай подабающие деяния, ибо поистине, свободно совершая деяния, человек добивается Высокого.

Поистине деятельностью достигнул Джанака и другие совершенства ранее других. Действуй и ты также во благо мира.

То, что делает величавый человек, то делают и другие; его примеру следует люд.

Нет ничего в 3-х Бхагавадгита, как она есть - реферат мирах, что бы Я был должен совершить либо чего бы Я не достигнул; и все таки Я пребываю в действии.

Ибо если б Я не пребывал безустанно в действии, люди всюду начали бы следовать Моему примеру.

Мир был бы, разрушен, если б Я не совершал действий; Я стал бы предпосылкой смешения Бхагавадгита, как она есть - реферат каст и виной смерти народа.

От привязанности к действию действует немудрый; мудрейший же должен действовать без привязанности, ради блага мира.

Мудрейший не должен смущать невежественность людей, привязанных к действию, но действуя в единении со Мной, должен каждую деятельность делать симпатичной.

Все деяния вызываются 3-мя качествами природы. Обольщенное себялюбием Бхагавадгита, как она есть - реферат, "я" задумывается: "Я есмь совершающий".

Но тот, о могущественный, кто знает суть разделения параметров и действий, и помнит, что "гуны двигаются посреди гун" 7 , тот не привязан.

Обманутые качествами природы, люди привязаны к действию этих параметров.

Человек совершенного познания не должен смущать тех, чье познание еще не совсем Бхагавадгита, как она есть - реферат.

Предоставив все деяния Мне, устремив свои мысли на Высокое Я, свободный от вожделений и себялюбия, исцелившись от духовной горячки, сражайся, Арджуна! Те, которые постоянно следуют Моему учению, исполненные веры и свободные от лукавства, те также освобождаются от действий.

А те, которые, хуля Мое учение, не следуют ему, и которые лишены Бхагавадгита, как она есть - реферат разума и зания, знай, что они обречены на смерть.

Даже мудрейший человек поступает согласно собственной природе; все существа следуют собственной природе. К чему же насилие? Желание и омерзение к чувственным предметам коренятся в эмоциях; не поддавайся ни тому, ни другому; поистине они препятствия на пути.

Свой долг, даже самый умеренный, лучше Бхагавадгита, как она есть - реферат отлично исполненного чужого долга. Лучше умереть, исполняя свою свою дхарму, чужая дхарма полна угрозы.

Арджуна произнес:

Но что толкает человека против воли к греху, о Варшнея? Поистине, его вроде бы толкает к нему неизвестная сила.

Благословенный произнес:

Это — желание, это гнев, рожденные от раджаса 8 ; узнай в нем вашего всеоскверняющего Бхагавадгита, как она есть - реферат, всепожирающего неприятеля на Земле.

Подобно пламени, облеченному дымом, подобно зеркалу, покрытому пылью, подобно эмбриону, закрученому в [оболочку], так Вселенная 9 облечена Им.

Этим непрестанным противником мудрейшего закутана и мудрость, в виде ненасытного, как пламя, желания.

Чувство, Мозг и Незапятнанный Разум числятся местом его пребывания; окутывая ими мудрость, желание смущает обитающего Бхагавадгита, как она есть - реферат в теле.

И поэтому, овладев сначала эмоциями, о наилучший из Бхарат, убей это порождение греха, неприятеля познания и мудрости.

Сказано, что чувства значительны; выше эмоций — мозг; выше разума — Незапятнанный Разум; поистине выше Незапятнанного Разума — Он 10 .

Постигнув, что Он выше Незапятнанного Разума, ограничив свое "я" Высшим Я Бхагавадгита, как она есть - реферат, убей, о могучий, неприятеля в виде труднопреодолимого желания.

Так говорит 3-я беседа, называемая:

ЙОГА Деяния

1 Последователи религиозной философии Санкхья; в более общем смысле — люди умственного направления.

2 Гуны, три характеристики природы: движение, инерция и гармония, лежащие в базе всех глобальных проявлений.

3 Карма-Йога один из 3-х путей восточной мистики, ведущих Бхагавадгита, как она есть - реферат к совершенству либо к слиянию с Богом: Карма-йога — слияние методом деятельности, Бхакти-Йога — методом любви и Джана-йога — методом познания.

4 Рrаjapаti, Господь эманации; Господь созданий.

5 Брахма — лицо Индусской Троицы (Тrimurti: Шива, Вишну, Брахма.

6 Брахман — Божество, синтез всех 3-х качеств. Это слово также употребляется в смысле Непроявленного.

7 Гуны, как органы Бхагавадгита, как она есть - реферат эмоций, двигаются посреди гун, как объектов эмоций.

8 Rajаs.

9 Вселенная — ЭТО в противоположность к "ТО", значащего Брахмана.

10 Брахман.

Беседа 4-ая

Благословенный произнес:

Эту непреходящую йогу я поведал Вивасвану 1 ; Вивасван передал ее Ману 2 ; Ману сказал ее Икшваку 3 , Таким макаром, друг от друга получили и узнали ее Цари-Мудрецы. С течением времени эта Йога Бхагавадгита, как она есть - реферат пришла в упадок на земле, о Парантапа.

Эту древнейшую Йогу поведал Я сейчас для тебя, ибо ты предан Мне и ты Мой друг; в ней — высокая потаенна.

Арджуна произнес:

Позже родился Ты, ранее родился Вивасван; как должен я осознать, что Ты поведал ее с самого начала?

Благословенный произнес Бхагавадгита, как она есть - реферат:

Много рождений в прошедшем у Меня и у тебя, о Арджуна! Я знаю их все, но ты не ведаешь собственных.

Хотя нерожденный и хотя мое Я Владыка всего сущего, осеняющее Мною сделанную природу — вечно, Я все таки рождаюсь Моей своей влас- тью. 4 Поистине, когда дхарма приходит в упадок, о Бхарата Бхагавадгита, как она есть - реферат, и воцаряется грех, тогда являюсь Я Сам.

Для защиты хороших, для поражения творящих зло, для крепкого восстановления дхармы 5 , Я рождаюсь из века в век.

Кто таким макаром знает сущность Моего божественного рождения и деятельности, тот, покидая тело, не реализуется вновь, а приходит ко Мне.

Освободившись от страсти, ужаса Бхагавадгита, как она есть - реферат и гнева, преисполненные Мною, ища убежище во Мне, очищенные в огне мудрости 6 , многие вошли в Мое существо.

Как люди идут ко Мне, так и Я приветствую их, ибо путь, по которому люди идут со всех боков есть Мой Путь, о Партха! Те, которые стремятся к успеху в Бхагавадгита, как она есть - реферат земных делах, жертвуют Светозарным; ибо в коротком временном людском мире фуррор рождается от деятельности.

Разным рассредотачиванием природных параметров и действий, Мною были произведены четыре касты: знай, что Я их Творец, хотя Я не действую и не истощаюсь.

И деяния не оказывают влияние на Меня, Тот, кто знает Меня таким, не Бхагавадгита, как она есть - реферат связан действиями.

Зная это и стремясь к освобождению, наши праотцы все таки совершали деяния; совершай же и ты деяния, как их совершали древнейшие в прошедшие времена.

"Что есть действие, и что бездействие?". Даже опытные этим смущаются. И поэтому Я объясню для тебя действие, познав которое, ты освободишься от греха.

Нужно Бхагавадгита, как она есть - реферат различать действие, узнать нелегальное действие и бездействие; таинствен путь деяния.

Тот, кто может в действии созидать бездействие, и в бездействии - действие, тот — мудрейший посреди людей, тот уравновешен тогда и, когда совершает деяния.

Тот, чьи начинания свободны от вожделений, чьи деяния сгорели в огне мудрости, того разумные окрестили Бхагавадгита, как она есть - реферат Мудрецом.

Утратив привязанность к плодам деятельности, всегда удовлетворенный, не ища ни в ком опоры, он не творит кармы, даже если производит деяния.

Не рассчитывая ни на что, обладай своим разумом и своим "я", отказавшись от всякого обладания, совершая деяния только телесно, он не грешит.

Удовлетворенный достигнутым, свободный от пары противоположностей, не Бхагавадгита, как она есть - реферат понимающий зависти, уравновешенный в удаче и беде, он не связан тогда и, когда совершает деяния.

Тот, кто утратил желания, и освободился, чьи мысли покоятся в мудрости, кто совершает деяния как жертву, — все деяния того растворяются безо всяких следов.

Брахман — жертвенное возлияние; Брахман — очищенное масло, приносятся Брахманом в огне Брахмана Бхагавадгита, как она есть - реферат — с Брахманом соединится только тот, кто, совершая свои деяния как молитву, посвящает их Ему 7 .

Некие Йоги приносят жертву Светозарным; другие приносят жертву только в огне Брахмана.

Некие предают вслух и другие чувства в жертву огням обуздания; другие приносят звук и другие предметы эмоций в жертву огням, сжигающим эмоциональность.

Еще Бхагавадгита, как она есть - реферат другие в зажженный мудростью огнь слияния, достигнутый самообузданием, ввергают как жертву все деятельности эмоций и все актуальные отправления.

Другие отшельники и люди грозных обетов приносят в жертву все, что имеют, другие — свои подвиги йоги, углубленного чтения и мудрости.

Другие выдыхание жертвуют вдыханию и вдыхание — выдыханию, сдерживая течение Бхагавадгита, как она есть - реферат вдыханий и выдыханий и отдавшись пранаяме 8 .

Другие, воздержанные в еде, жертвуют свое актуальное дыхание дыханию жизни. Они все владеют совершенным познанием жертвы и жертвой освободились от греха.

Питающиеся жизнь-дающими 9 остатками от жертвоприношения, соединяются с постоянным Брахманом. Не для того этот мир, кто не жертвует, тем паче не для него мир другой Бхагавадгита, как она есть - реферат, о наилучший из Куру! Многочисленны и многообразны жертвы, воздаваемые перед лицом Брахмана; знай, что они все рождены от деяния; познав это, ты будешь свободен.

Лучше всяких наружных жертв — жертвы мудрости! В мудрости все деяния заканчиваются в собственной целости. ЗЗ Узнай это повиновением 10 , пытливостью и служением. Мудрецы и Бхагавадгита, как она есть - реферат ясновидцы, проникшие в сущность вещей, посвятят тебя в мудрость.

И познав это, ты больше не впадешь в такое смятение, о Пандава 11 , ибо ты узришь все существа без исключения в Едином и таким макаром во Мне.

И если ты даже величайший из грешников, на ладье мудрости ты все таки переплывешь бездну Бхагавадгита, как она есть - реферат греха.

Как огнь, превращающий в пепел горючее, так и огнь мудрости спаливает все деяния дотла.

В мире нет наилучшего горнила, чем мудрость; кто совершенен в йоге, тот в свое время находит ее в Высшем Я.

Исполненный веры обретает мудрость; обретает ее также и обладающий эмоциями своими; достигнув же Бхагавадгита, как она есть - реферат мудрости, он стремительно добивается Неизреченного Мира.

Но несведущий, лишенный веры и внутри себя неуверенный, идет к уничтожению; для неуверенных нет ни этого, ни другого мира, ни счастья, Кто йогой отрешился от действий, кто познанием отсек колебание, кто повинуется только Высокому Я, того не могут связать деяния, о Дхананджая.

И поэтому, клинком Бхагавадгита, как она есть - реферат мудрости Высшего Я рассекая закравшееся в твое сердечко колебание, рожденное незнанием, пребывай в йоге. Восстань, о Бхарата!

Так говорит 4-ая беседа, называемая:

ЙОГА МУДРОСТИ.

1 Vivаsvan — осветительный прибор, излучающий свет, Солнце; также эпитет Ману IV расы; почаще Vivasvat.

2 Ману — управляющий V либо арийской расы.

3 Jkshvaku — королевский род Мория Бхагавадгита, как она есть - реферат в Индии, из которого должен родиться Ману будущей расы.

4 Эта власть — Майя, сила мысли, производящая формы, преходящие и оттого мистические в сопоставлении с нескончаемой Реальностью; отсюда Майя считается силой, производящей иллюзии.

5 Дхарма и а-дхарма, ее противоположность, все хаотичное, идущее против порядка вещей.

6 Тараs оm tap, огненное как огнь Бхагавадгита, как она есть - реферат, т. е. пламенное усилие духа. Кто лицезреет Нескончаемого Бога под всем преходящим, только тот идет к Нему; все другие остаются связанными с миром форм.

7 Наука о дыхании, примененная к внутренней молитве.

8 Наука о дыхании, примененная к внутренней молитве.

9 Amrita, нектар богов, еда бессмертия.

10 Практически: припадая к ногам Учителя Бхагавадгита, как она есть - реферат.

11 Потомок рода Панду.

Беседа 5-ая

Арджуна произнес:

Отречение от действий ты восхваляешь, о Кришна, также и йогу! Которое же из их лучше? Скажи мне об этом решительно.

Благословенный произнес:

И отречение и йога средством деяния ведут к высокому счастью; но, поистине, йога превосходит отречение от деяния.

Узнай, как настоящего аскета Бхагавадгита, как она есть - реферат 1 того, кто не терпеть не может и не вожделеет; свободный от пары противоположностей, о мощновооруженный, он без усилий освобождается от кандалов.

Не мудрецы, а малыши молвят о Санкхие и о Йоге, как о кое-чем различном; кто твердо установлен в какой-то из них, добивается плодов обеих.

Ступень Бхагавадгита, как она есть - реферат, достигаемая последователями Санкхии, достигается также и Йогами. Тот зрит правильно, кто лицезреет, что Санкхия и йога составляют одно.

Но без йоги поистине тяжело добиться отречения; йогой уравновешенный Муни стремительно добивается Брахмана.

Тот, кто приведен в гармонию йогой, кто очистил себя, кто завладел собой, кто сразил себя Высокому Я, ставшему Бхагавадгита, как она есть - реферат единым с другими Я, кто стал единым с Мировым Я, тот и действуя, остается постоянным.

"Я не действую", должен мыслить достигший гармонии и познавший Суть вещей; даже взирая, слушая, ощущая, обоняя, принимая еду, двигаясь, почивая, дыша, говоря, давая, хватая, открывая и закрывая глаза, он утверждает: "Чувства двигаются посреди предметов Бхагавадгита, как она есть - реферат эмоций".

Тот, кто действует, посвящая все свои деяния Брахману, отрешившись от привязанности, тому грех не вредит, как не вредит вода листьям лотоса.

Отказавшись от привязанности, Йоги действуют своим телом, душою, Разумом и даже эмоциями, ради очищения собственного "я".

Уравновешенный, отрешившийся от плодов собственной деятельности человек обретает Нескончаемый Мир; неустойчивый, Побуждаемый желаниями, привязанный Бхагавадгита, как она есть - реферат к плодам, находится в путах.

Разумом отказавшись от действий, обитающий в теле властитель, расслабленно пребывает в девятивратном граде 2 , не действуя и не вызывая действий.

От Господа вселенной не исходит ни вмешательства, ни деяния, ни соединения деяния с его плодом; все же природа проявляется.

Не воспринимает Господь Бхагавадгита, как она есть - реферат ни греха, ни праведности от кого-то. Мудрость закутана неведеньем, и потому смертные заблуждаются.

Поистине, в ком неведенье уничтожено мудростью Высшего Я, для того мудрость, сияя подобно солнцу, Испускает Высокое 3 .

Думая о ТОМ, погруженные в ТО 4 , пребывающие в ТОМ, преданные только ТОМУ, мудростью уничтожившие собственный грех, они идут туда, откуда нет Бхагавадгита, как она есть - реферат возврата.

Мудрецы глядят идиентично 5 на брамина, увенчанного ученостью, и смирением, на слона, корову, собаку, и даже на того, кто ест собаку 6 .

Даже тут, на земле, все побеждается теми, чей разум уравновешен; поистине Брахман непорочен и уравновешен; потому уравновешенные пребывают в Брахмане.

С установившимся ясным разумом, пребывающий в Брахмане и Бхагавадгита, как она есть - реферат познающий Брахмана не радуется, получая приятное, и не беспокоится, получая противное.

Тот, чье "я" не привязано к наружным прикосновениям и находит отраду в "Высшее Я", достигнув через йогу единения с Брахманом, тот вкушает непреходящую удовлетворенность.

Радости, возникающие от соприкосновения, поистине — лоно мучения, ибо они имеют начало и конец, о Каунтея Бхагавадгита, как она есть - реферат; не в их накормит удовлетворенность мудрейший.

Тот, кто может еще тут, на земле, до собственного освобождения от тела, противостоять силе, рожденной желанием и страстью, тот достигнул гармонии, тот счастливый человек.

Тот, кто счастлив снутри, кто радуется снутри, кто освещается изнутри, тот йог, становясь Брахманом, вступает в Нирвану Брахмана Бхагавадгита, как она есть - реферат. 7 Нирваны Брахмана добиваются те Риши 8 , которые убили свои грехи, освободившись от двойственности 9 , взнуздали свое "я" и предназначили себя благу всех.

Освободившиеся от желания и страсти, покорившие свою природу, владеющие своими идеями и познавшие себя, те близки к Миру Брахмана.

Отрешившись от наружных соприкосновений, устремив собственный взгляд в средостение меж Бхагавадгита, как она есть - реферат бровями; упорядочив входящее и исходящее через ноздри дыхание.

Совсем владея своими чувствами, эмоциями и Разумом, стремящийся только к освобождению мудрец, победивший навечно желание, ужас и гнев, поистине обрел себе свободу.

Познав Меня, как Вкушающего жертву и подвиг, как могучего Владыку всех миров и как Возлюбившего все сущее Бхагавадгита, как она есть - реферат, он обретает Мир.

Так говорит 5-ая беседа, называемая: ЙОГА ОТРЕЧЕНИЯ ОТ ПЛОДОВ Деяния


1 Sannyasi, безустанно отрешающийся, святой странник.

2 Тело; именуется "градом Брахмана", 3 Брахман.

4 ТО — БРАХМАН. Божественный Первоисточник Жизни, без предиката и без атрибутов. То, чему имени нет в перед чем можно только благоговейно склониться.

5 Другими словами лицезреют Единую Божественную Сущность за всеми Бхагавадгита, как она есть - реферат проявленными формами.

6 Парии, не принадлежащие ни к одной касте, едят мясо; это считается огромным грехом в Индии, т. к. мясо добывается убийством. Вследствие этого к ним относятся с огромным презрением.

7 В мир и блаженство Брахмана.

8 Святые Индии.

9 Пары противоположностей.

Беседа шестая

Благословенный произнес:

Кто инициативно исполняет собственный долг Бхагавадгита, как она есть - реферат, не рассчитывая на плоды собственной деятельности, тот — Саниязи 1 , тот Йог, а не тот, кто без огня и без обрядов.

Знай, о Пандава, то, что называется отречением, в есть йога; не может стать йогом тот, кто не отрешился от желания, руководимого воображением. 2 Для мудреца, стремящемся к йоге, действие является Бхагавадгита, как она есть - реферат средством, для достигнувшего совершенной йоги — ясность является средством.

"Достигшим совершенной йоги" называется тот, кто отрешившись от личных желаний, не привязан ни к чувственным предметам, ни к деятельности.

Да подымет он свое "я" до собственного Высшего Я и да не приходит он а отчаяние, ибо поистине Высшее Я — хотя и неприятель низшего Бхагавадгита, как она есть - реферат "я", но также и друг его.

Высшее Я — друг низшего "я" того человека, который подчинился собственному Высокому Я; но для непокорившегося — Высшее Я становится поистине агрессивным, подобно неприятелю.

Высшее Я того, кто сразил свое "я" и обрел мир, остается постоянным в холод и в жар, посреди радости Бхагавадгита, как она есть - реферат и скорби, посреди почета и бесчестья.

Тот называется настоящим йогом, кто, довольный мудростью и познанием, остается, как на неколебимой горе, чьи чувства обузданы, для кого и ком земли, и камень, и золото — одно и то же.

Тот превосходит всех, кто объективно глядит 3 на любящих и на флегмантичных, на Бхагавадгита, как она есть - реферат друзей и противников, на чужих и родных, на праведных и неправедных.

Пусть йог повсевременно упражняется в йоге, пребывая в одиночестве, покорив свою идея и свое "я", свободный от желания захвата.

Устроив в чистом месте жесткое сидение себе, ни очень высочайшее, ни очень низкое, из положенных друг на друга полотна, кожи Бхагавадгита, как она есть - реферат темной антилопы и травки куша.

Сосредоточив собственный разум на одном, обуздав свою идея и деятельность наружных эмоций, пребывая тихо на собственном месте, пусть упражняется он в йоге ради чувства собственного "я".

Прямо и бездвижно держа тело, шейку и голову, внимательно устремив на кончик носа невидящий взгляд; 4 С успокоенным "я Бхагавадгита, как она есть - реферат", бесстрашный, жесткий в обетах Брахмачария, 5 обуздавший собственный разум, погрузивший свою идея в Меня, пусть он, уравновешенный, стремится ко Мне.

Так, пребывая в единении с Высшим Я и обуздав собственный мозг, Йог добивается мира и высокого Блаженства 6 , которое пребывает во Мне.

Поистине йога не для того, кто очень много ест либо совершенно Бхагавадгита, как она есть - реферат не ест, кто имеет склонность очень много спать либо бодрствовать, о Арджуна! Йога уничтожает всякое страдание у того, кто водворил порядок в еде и развлечении и во всех собственных действиях, также в чередовании сна и бодрствования.

Когда его покоренная идея свободная от всех вожделений, сосредоточена только Бхагавадгита, как она есть - реферат на Высшем Я, тогда о нем говорится; "Он приведен в гармонию".

Подобен лампе в штилевом месте, пламя которой не колышется, становятся тот Йог, который сразил собственный разум и пребывает в единении с Высшим Я.

То, в чем разум стихает, успокоенный упражнениями йоги; то, в чем он, узрев Высшее Я Бхагавадгита, как она есть - реферат, через Него находит ублажение; То, в чем человек находит высочайшую удовлетворенность, доступную Разуму за пределами эмоций, пребывая в чем он не удаляется от Действительности; Достигнув чего, он не может представить для себя ничего наилучшего; пребывая в чем, его не потрясет даже самое тяжелое горе:

Такое расторжение связи со скорбью и Бхагавадгита, как она есть - реферат должно познаваться как йога, отдаться этой йоге следует твердо и без колебаний.

Оставив все сделанные воображением желания без остатка разумом обуздав совокупа разбегающихся во все стороны эмоций, В стойкости пребывающим Разумом да достигнет он постепенного спокойствия; пребывая идеей в Высшем Я, да изгонит он идея о другом.

Сколько бы Бхагавадгита, как она есть - реферат тревожный и непостоянный разум ни разбегался, обуздывай его повсевременно и подчиняй его власти собственного Высшего Я.

Высокая удовлетворенность ждет умиротворенного Йога, мозг которого успокоился, и страстная природа которого покорена, кто стал непорочен и подобен Брахману.

Кто привел в гармонию свое "я" и скинул грех, тот Йог просто испытывает безграничное блаженство Бхагавадгита, как она есть - реферат от соприкосновения с Брахманом.

Йогой приведенное в гармонию "я" лицезреет Высшее Я пребывающим во всем сущем и все сущее пребывающим в Высшем Я; везде оно лицезреет одно.

Тот, кто везде лицезреет Меня и во Мне лицезреет все, того Я никогда не покину, и он никогда не покинет Меня.

Кто, утвердившись Бхагавадгита, как она есть - реферат в единении, поклоняется Мне, пребывающему во всем, тот йог живет во Мне, каковой бы ни был его стиль жизни.

Видящий подобие Высшего Я во всем и через то познающий тождество всего, и приятного, и противного, тот считается совершенным Йогом, о Арджуна! Арджуна молвил:

Для этой йоги, которая Бхагавадгита, как она есть - реферат, по Твоим словам, достигается занием тождества всего, о Мадхусудана, я не вижу крепкого основания в виду тревожности разума;

Ибо разум поистине беспокоен, о Кришна; он бурный, упрямый и непокорливый; мне думается, его так же тяжело взнуздать, как тяжело сдержать ветер.

Благословенный произнес:

Вне сомнения, о мощновооруженный, разум беспокоен Бхагавадгита, как она есть - реферат и его тяжело взнуздать; но его можно покорить неизменным упражнением и бесстрастием.

Йога тяжело достижима для не обладающего своим "я"; но кто подчинился Высокому Я, тот может добиться ее правильно направленной энергией, так думаю Я.

Арджуна произнес:

Но тот, кто не покорив себя, все таки полон веры, чей мозг отвлечен от Бхагавадгита, как она есть - реферат йоги и не способен сосредоточиваться на ней, по какому пути пойдет он, о Кришна? З Сбившись с обоих путей, 7 неуж-то он, неуравновешенный, уклонившийся от пути к Брахману, будет уничтожен подобно разорванному облаку, о Великомощный? Рассей, о Кришна, совсем мое колебание; ибо не считая Тебя никто не может Бхагавадгита, как она есть - реферат повредить его.

Благословенный молвил:

О отпрыск Притхи, ни тут, ни в дальнейшем мире нет ликвидирования для него; поистине никогда стремящийся к правде не пойдет по пути зла, любимый мой! Достигнув миров праведных и оставаясь в их бессчетные века, отпавший от йоги рождается вновь в чистом и благословенном семействе Бхагавадгита, как она есть - реферат; Либо даже может родиться в семье мудрейших Йогов; но тяжело достигается такое рождение в этом мире.

Там он опять обретает достигнутую в предшествующей жизни способность слияния с духом, 8 и опять начнет стремиться к совершенству, о удовлетворенность Куру.

Усилиями предшествующей жизни он устремляется неодолимо. Поистине даже тот, кто только пожелал Бхагавадгита, как она есть - реферат узнать йогу, и тот уже переступил за границы Вед.

Но тот йог, который с ревностью стремится, который очистился от грехов и многими воплощениями достигнул совершенства, тот идет к Высокому Пути.

Йог выше аскетов, даже выше мудрецов, Йог выше человека деяния; почему стань ты Йогом, о Арджуна! И посреди всех Йогов Бхагавадгита, как она есть - реферат того Я считаю выше всех, который исполнен веры в Меня и своим заветным Я, пребывая во Мне, поклоняется Мне.

Так говорит шестая беседа, называемая: ЙОГА САМООБУЗДАНИЯ

1 Аскет — подвижник, который не зажигает жертвенного огня и не совершает жертвоприношений и церемоний; но это отсутствие наружных обрядов, без настоящего отречения, еще не Бхагавадгита, как она есть - реферат дает реального Саннази, святого странника.

2 Sankalpa, способность строить планы на будущее.

3 Другими словами идиентично добр и спокоен со всеми.

4 Дело идет о внутреннем взоре, а не о физических очах.

5 Брахмачария дает обет целомудрия.

6 Нирваны.

7 Другими словами с пути обычной эволюции, по которому идет все население земли, и с Бхагавадгита, как она есть - реферат оковы ускоренной эволюции, по которому идет Йог.

8 Йога состоит в возможности слияния низшего с высшим Я человека. Для этого внутреннее его внимание из сферы чувственно-интеллектуальной должно перейти в мир духовный (Buddhi. Этим начинается духовное достижение.

Беседа седьмая

Благословенный произнес:

Идеей устремленный ко Мне, о Партха, выполняющий йогу, обретший Бхагавадгита, как она есть - реферат приют во Мне, выслушай, как ты непременно можешь придти к конечному занию Меня.

Раскрою перед тобой познание и мудрость во всей их полноте; если познаешь их, не остается тебе тут ничего, требующего зания.

Посреди тыщи людей чуть ли один стремится к совершенству; посреди удачно стремящихся чуть ли один узнает Бхагавадгита, как она есть - реферат Меня в сути Моей. Земля, вода, огнь, воздух, эфир, душа и Разум 1 , также самость 2 , - таково восмиричное разделение Моей природы 3 .

Такая моя низшая природа. Узнай мою иную природу, высшую, которая есть элемент жизни, о мощновооруженный, средством которой держится мир.

Узнай в ней лоно всего сущего. Я есмь источник появления вселенной, и Бхагавадгита, как она есть - реферат во Мне исчезает она.

Нет ничего выше Меня, о Дхананджая. Все нанизано на Мне, как жемчужины нанизаны на нити.

Я — и вкус воды, о отпрыск Кунти, Я — и сияние луны и солнца, и Священное Слово 4 в Ведах, и звук в эфире, и мужество в людях.

Я — незапятнанный запах земли и Бхагавадгита, как она есть - реферат свет огня; Я — жизнь всего сущего и подвиг подвижников.

Узнай Меня как вечное семя всего сущего, о Партха! Я — мудрость даровитых Разумом и сияние всех прекрасных вещей; Я — сила сильных, свободных от вожделения и страсти. Во всех созданиях Я — не неприятное дхарме желание, о властелин Бхарат.

Знай, что и гармонические Бхагавадгита, как она есть - реферат, и инициативные, и ленивые натуры, 5 все от Меня; поистине, не Я в их, а они во Мне.

Весь этот мир, введенный в заблуждение 3-мя незванными качествами, исходящими от 3-х гун, не знает Меня, Неистощимого, стоящего над ними.

Поистине, тяжело просочиться через покров этой божественной Майи, сделанной 3-мя гунами; приближающиеся Бхагавадгита, как она есть - реферат но Мне переступают эту иллюзию.

Творящие зло, заблуждающиеся, худшие посреди людей, не приходят ко Мне; Майя 6 лишает их мудрости, и они предаются природе бесов 7 .

Есть четыре вида праведных, поклоняющиеся Мне о Арджуна: страдающие жаждущие мудрости, ищущие личных достижений и опытные, о Владыка Бхарат! Их всех превосходит Бхагавадгита, как она есть - реферат уравновешенный и беззаветно преданный Мне мудрец; поистине Я дорог, главнее всего для мудрейшего, и он дорог Мне.

Они все великодушны, но мудрейшем Я почитаю схожим Для себя; слившись со собственных Высшим Я, он устремлен ко Мне, на Верховный Путь.

В конце многих рождений, исполненный мудрости приходит ко Мне; "Васудева 8 все есть Бхагавадгита, как она есть - реферат, — гласит тот, который обладает тяжело достижимыми свойствами Махатмы 9 .

Те, мудрость которых развеяна желаниями, обращаются к другим источникам Света 10 , прибегая к наружным ритуалам, подходящим их своей природе.

Я упрочу веру каждого, кто поклоняется таким источникам с неколебимой верой.

Проникнутый этой верой, он молится и получает из того источника, во дарование ему Бхагавадгита, как она есть - реферат хотимого блага идет от Меня.

Поистине недолговечен плод, принадлежащий неразумным. Поклоняющиеся другим источникам Света идут к этим источникам, а возлюбившие Меня идут ко Мне.

Лишенные мудрости считают мою непроявленную Природу проявленной, не ведая Моей высшей природы, непреходящей исполненной славы.

Сокрытый в моей творческой иллюзии 11 , не всеми познаюсь Бхагавадгита, как она есть - реферат Я.

Заблуждающийся мир не знает Меня, нерожденного, нескончаемого.

И прошедшие, и истинные, и будущие существа знаю Я, о Арджуна, но Меня не знает Никто.

Благодаря иллюзии двойственности, появившейся от притяжения и отталкивания, о Бхарата, все сущее странствует по вселенной в полном заблуждении, о Парантапа! Но люди незапятнанных дел, у Бхагавадгита, как она есть - реферат каких грех пришел к концу, — они, освобожденные от обманчивой двойственности, поклоняются Мне, верные обетам своим.

Стремясь к освобождению от рождения и погибели, прибегая ко Мне, они пришли к занию Брахмана, к полному занию Высшего Я и всякого деяния.

Те, которые знают Меня как зание частей 12 , как зание Светозарных 13 и Бхагавадгита, как она есть - реферат как зание жертвоприношения 14 , те, гармонические в душе, узнаютт Меня поистине в час ухода 15 собственного.

Так говорит седьмая беседа, называемая:

ЙОГА РАСПОЗНАЮЩЕГО ВЕДЕНИЯ


1 Buddhi.

2 Ahankara.

3 Prakriti, материя в самом широком смысле, включающая все, что обладает притяжением. "Высшая Prakriti", о которой говорится в последующем стихе, именуется тогда Daiviprakriti, Свет Логоса.

4 Священное слово Бхагавадгита, как она есть - реферат (Ом, творческий Глагол, Правана.

5 Другими словами те, в каких преобладает одна в из 3-х галлактическими сил, гун.

6 Иллюзия.

7 Asuras, противоборствующий божественным силам, Suras.

8 Одно из имен Кришны как представителя Вишну.

9 Махатма — величавая душа, совершившая путь Богочеловеческий.

10 К Дэвам.

11 Yoga-Мaya, творческая сила Божественной йоги, т. к. все имеющееся Бхагавадгита, как она есть - реферат есть мыслеобразы Одного.

12 Аdhibhuta.

13 Adhidaiva.

14 Зание через наружный культ и поклонение.

15 Погибели.

Беседа восьмая

Арджуна произнес:

Что есть Брахман, что — Самопознание и что — Действие, о наилучший из людей? Что объявлено как познание Частей и что названо познанием Светозарных? Что есть познание Жертвы и как познается она у воплощенного, о Мадхусудана Бхагавадгита, как она есть - реферат? И как тот, который подчинился собственному Высокому Я, узнает Тебя в час кончины собственной?

Благословенный произнес:

Неразрушимый и Высокий есть БРАХМАН; Его настоящая природа называется Самопознанием; эманация, которая производит рождение созданий, называется Действием 1 .

Познание частей касается Моей преходящей природы, а познание Светозарных касается жизнедающей энергии 2 , познание Жертвы свидетельствует обо Мне Бхагавадгита, как она есть - реферат, как о носителе тела; о наилучший из живущих.

И тот, кто сбрасывая с себя тело, в час кончины задумывается только обо Мне одном, тот непременно вступает в Мое Существо.

К тому существу, о котором человек задумывается в час кончины, о отпрыск Кунти, к нему он идет, как к Бхагавадгита, как она есть - реферат сродному собственной природе.

Потому помни обо Мне непрестанно и сражайся. Душой и Разумом пребывая во Мне, ты непременно придешь ко Мне.

Уравновешенный йогой, с идеями, не разбегающимися по сторонам, пребывая в неизменном размышлении, о Партха, человек идет к высокому божественному Духу.

Кто задумывается о Старом, Всеведущем, Властелину мира, о Бхагавадгита, как она есть - реферат Том, что наименее меньшего, об опоре всего, немыслимом по форме, зияющем подобно солнцу за пределами мрака; Кто в час кончины, со стойким разумом и утвердившись в преданности, погружается в созерцание, сосредоточив актуальное дыхание в средостении меж бровями, — тот направляется к этому высокому божественному Духу.

Путь, который знатоками Веды Бхагавадгита, как она есть - реферат объявлен неразрушимым, на который вступают достигшие самообладания и освободившиеся от страсти, к которому стремятся Брахмачарии, этот Путь объясню для тебя кратко.

Замкнув все врата 3 , разум заключив в сердечко, сосредоточив актуальное дыхание в голове, погрузившись в йогу, Кто покидает свое тело, повторяя односложное "ОМ" Брахмана и думая обо Мне, тот Бхагавадгита, как она есть - реферат добивается высокого пути.

Кто повсевременно задумывается обо Мне, не мысля ни о чем другом, тот уравновешенный йог, о Партха, просто добивается Меня.

Придя ко Мне, эти Величавые Души более не ворачиваются к рождению в преходящие обители скорби, они достигнули высокого совершенства.

Миры, начиная с мира Брахмы, являются и Бхагавадгита, как она есть - реферат исчезают, о Арджуна; но тот, кто пришел ко Мне, о отпрыск Кунти, тот более не знает рождения.

Кто знает Денек Брахмы 4 , длящийся тыщу веков, и Его Ночь, завершающуюся в тыщу веков, тот знает Денек и Ночь.

Из непроявленного вытекает все проявленное при зачатии Денька; при пришествии Ночи оно растворяется в Том Бхагавадгита, как она есть - реферат, имя которому Непроявленный.

Это огромное количество созданий, опять и опять проявляющихся, исчезает при пришествии Ночи; с пришествием Денька они, согласно закону, безизбежно, являются вновь, о Партха! Поистине, превыше этого Непроявленного есть другое вечное Непроявленное, которое остается во время разрушения всех созданий.

Это непроявленное называется: "Неразрушимое"; Оно именуется Высшим Бхагавадгита, как она есть - реферат Методом. Достигшие Его, более не ворачиваются. Это Моя высокая обитель.

Он, высокий Дух 5 , о Партха, достигается неколебимой преданностью Ему одному, в каком пребывают все существа и через которого проявилось все Это. 6 То время, когда уходящие 7 Йоги более не ворачиваются, также то, когда они ворачиваются, о нем Я объявляю Бхагавадгита, как она есть - реферат для тебя, о царственный Бхарат.

Уходя при огне, при свете денька, во время прибывающего месяца, в течение 6 месяцев северного пути (солнца, Йоги, понимающие Брахмана, идут к БРАХМАНУ.

Уходя в дыму, в ночное время, при вреде месяца, в течение 6 месяцев южного пути (солнца, йоги, обретая лунный свет, 8 ворачиваются.

Свет и Мрак Бхагавадгита, как она есть - реферат, таковые два нескончаемые пути мира; по одному идет тот, кто не ворачивается, по другому идет тот, кто ворачивается вновь.

Зная эти два пути, о Партха, йог не впадает в смущение. Будь же всегда тверд в Йоге, о Арджуна! Все плоды наград, которые Веды связывают с жертвоприношениями, подвигами, также милостыней, над всех Бхагавадгита, как она есть - реферат этим подымается Йог, обладающий занием; он идет к высокой и древней Обители.

Так говорит восьмая беседа, называемая ЙОГА Неразрушимого Высокого БРАХМАНА.

1 Карма.

2 Рurushа, активный нюанс божественной природы.

3 Врата тела — органы эмоций.

4 Проявленный Бог.

5 Рurusha.

6 "Это" — вселенная, в противоположность "Тому", Источнику все- го.

7 Переход из физического состояния в Бхагавадгита, как она есть - реферат другой мир.

8 Другими словами лунное либо звездное тело. Пока последнее не побеждено, человек постоянно рождается вновь.

Беседа девятая

Благословенный произнес:

Для тебя, не осуждающему, Я объявлю эту сокровеннейшую Тайну, мудрость, соединенную с познанием, познав которую ты освободишься от греха.

То — царственная Наука, царственная Потаенна, высокий Очиститель; интуицией познаваемая, по Бхагавадгита, как она есть - реферат мере возрастания праведности просто выполняемая, она сохраняется навечно.

Отрицающие это познание 1 , о Парантапа, не достигнув Меня, ворачиваются на путь этого мира погибели. Мною — в Моем непроявленном виде — проникнут весь этот мир; все существа имеют корень во Мне, но Я не имею корня в их.

Да и не во Мне Одном корень Бхагавадгита, как она есть - реферат всех созданий; воззри на Мою Царственную Йогу! Поддерживая все существа, но не имея корня в их, мое Я не перестает их питать.

Подобно тому, как могучий ветер, носящийся везде, коренится в Эфире 2 , так и все сущее коренится во Мне; знай это.

В конце мирового проявления, о Бхагавадгита, как она есть - реферат Каунтея, все существа поглощаются Моей низшей Природой 3 ; при начале новейшей Кальпы 4 Я опять произвожу их Моей Эманацией.

Сокрытый в Природе, которая произошла от Меня же, ее силою Я опять и опять произвожу это огромное количество немощных созданий.

И не связывают, о Дхананджая, эти деяния Меня, пребывающего в бесстрастии, непривязанного к действиям Бхагавадгита, как она есть - реферат.

Под Моим началом Природа отправляет движущееся и недвижное; вот отчего, о Каунтея, крутится вселенная.

Безумцы презирают Меня, когда Я облекаюсь в человечий образ, не ведая Моей высшей природы, величавого Владыки всего сущего; С напрасными надеждами, с пустыми делами и пустым познанием, лишенные разума, они делят лживую, животную Бхагавадгита, как она есть - реферат, демоническую природу 5 .

Поистине, о Партха, Величавые Души, разделяющие Мою Божественную Природу, познав Меня неколеблющимся разумом, поклоняются Мне, непреходящему Источнику всего сущего.

Всегда превознося Меня, стойкие в подвигах и обетах, простираясь передо Мной, всегда уравновешенные, они поклоняются Мне с любовью.

Другие также, принося в жертву мудрость свою, поклоняются Мне, как Одному, Разнообразному Бхагавадгита, как она есть - реферат и Вездесущему.

Я — приношение 6 ; Я — жертва; Я — дары праотцам; Я — зажигающая травка; Я — мантра; Я — также и масло, и огнь, и самое жертвоприношение.

Я — Отец вселенной, Мама Вседержатель, Предок, непознанный Источник Святости, Священное Слово 7 , также три Веды 8 .

Я — Путь, Супруг, Государь, Очевидец, Обитель, Убежище, Возлюбивший, Начало, Распадение, Основание, Сокровищница Бхагавадгита, как она есть - реферат, непреходящее Семя.

Я — даю тепло; Я — задерживаю и насылаю дождик; Я — бессмертие, также погибель; Я — бытие и небытие 9 , о Арджуна.

Понимающие три Веды, пьющие Сому 10 , очищенные от греха, поклоняющиеся Мне жертвою, молящие у Меня пути к небесам; по достижении святой обители Владыки 11 Светозарных, они вкушают на небе от Бхагавадгита, как она есть - реферат Их божественных пиров.

Насладившись широким небесным миром, изжив свою святость 12 , они опять вступают в мир смертных. Следуя предписанной 3-мя Ведами Дхарме, предаваясь желаниям, они обретают преходящее.

Этим же, которые поклоняются Мне одному, не думая о другом, которые всегда уравновешены, Я дарую полную безопасность.

И те, которые поклоняются с Бхагавадгита, как она есть - реферат полной верой другим Светозарным, они также поклоняются Мне, о отпрыск Кунти, хотя и не по предписанному с незапамятных времен закону.

Поистине, все приносимые жертвы вкушаются Мной, ибо Я Господь, но они не знают Моей сущности и поэтому отпадают.

Поклоняющиеся Светозарным, идут к Светозарным, поклоняющиеся праотцам 13 , идут к праотцам; те, которые поклоняются Бхагавадгита, как она есть - реферат силам природы, идут к духам природы 14 ; но Мои фанаты идут ко Мне.

Если кто с благоговением приносит Мне в жертву лист, цветок, плод либо воду, Я принимаю то от подвигающегося, как дар благоговейной любви.

Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ни Бхагавадгита, как она есть - реферат приносил в жертву либо в дар, какой бы подвиг ни совершал ты, о Каунтея, все это делай, как приношение Мне.

Так освободишься ты от кандалов деяний, рождающих добрые и дурные плоды; уравновешенный йогой отречения, ты, освобожденный, придешь ко Мне.

Я один и тот же для всех созданий; нет для Меня ненавистного либо Бхагавадгита, как она есть - реферат приятного. Но, поистине, те, которые поклоняются Мне с благоговением, те во Мне, и Я также в их.

Даже если самый порочный поклоняется Мне нераздельным сердечком, тот также должен считаться праведным, ибо он решил праведно.

Стремительно станет он исполнителем долга и направится к нескончаемому миру; знай, о Каунтея, что с Бхагавадгита, как она есть - реферат любовью поклоняющийся Мне никогда не погибнет.

Все, которые отыскали убежище во Мне, о Партха, хотя бы они были порочного происхождения, дамы, Вайшии 15 и даже Шудры 16 , они также направляются на Высокий Путь.

Как же более — святые Брамины и благоговейно преданные Мне царственные Риши. Почему пребывай в этом преходящем Бхагавадгита, как она есть - реферат безотрадном мире, поклоняйся Мне.

На Меня устремляй собственный разум; будь предан Мне; жертвуй Мне; поклоняйся Мне; достигнув таким макаром гармонии с высшим Я, ты придешь ко Мне, твоей высокой цели.

Так говорит девятая беседа, называемая:

ЙОГА ЦАРСТВЕННОЙ НАУКИ И ЦАРСТВЕННОЙ Потаенны.

1 Закон духа.

2 Akacha, галлактический эфир.

3 Рrakriti галлактическая Бхагавадгита, как она есть - реферат материя.

4 Период деятельности, период проявления.

5 Природу асур, не светлых, противящихся воле Бога.

6 Кrashu, особенный вид ведической жертвы.

7 Аumkara, владеющее творческой силой, священное слово аум (Ом.

8 Три Веды: Rig-Vеda (гимны; Samaveda (священные песни; Yajuraveda (молитвы, сопровождающие жертвоприношение. 4-ая Веда (Аtharvaveda нередко не поминается, как дополнительная.

9 Sat и Аsat, последняя Бхагавадгита, как она есть - реферат пара противоположностей, за которой пребывает только Единое. Переводится так же, как Реальное и Мистическое.

10 Напиток, дававшийся в древнее времена посвященным перед тем, как они впадали в транс. Знак посвящения и экстаза (Samadhi, Сок сомы играет роль в обрядах.

11 Индры, Бога богов и ангелов.

12 Другими словами истощив свою естественную заслугу, плоды собственных Бхагавадгита, как она есть - реферат хороших деяний.

13 Pitris.

14 Элементам, Bhutas.

15 Принадлежащие к касте торговцев ремесленников и хлеборобов.

16 Принадлежащие к касте слуг. В старой Индии было 4 касты: Шудры, Вайшии, Кшаттрии (вояки) и Брахманы (священники). 1-ая учила повиновению, 2-ая — разумной деятельности, 3-я — мужеству и бескорыстию, 4-ая — сверхличному служению.

Беседа десятая

Благословенный молвил:

Опять, о мощновооруженный, услышь Мое Бхагавадгита, как она есть - реферат высокое слово, которое Я объявлю для тебя, возлюбленному, ради блага твоего.

Не знают Моего происхождения ни сонмы Светозарных, ни сонмы величавых Риши, ибо Я, поистине, — начало всех Светозарных и всех величавых Ришн.

Кто посреди смертных знает Меня, Нерожденного, Безначального, величавого Господа вселенной, тот, не подверженный заблуждениям, освобождается Бхагавадгита, как она есть - реферат от всякого греха.

Разум, мудрость, отсутствие иллюзии, всепрощение, правда, самообладание, спокойствие, наслаждение, страдание, бытие, небытие, ужас, также бесстрашие; Незлобивость, ровность, довольство, подвижничество, дела милосердия, слава и бесславие, — таковы разновидные признаки созданий, происходящих от Меня.

Семь величавых Риши, античные Четыре 1 , также Ману, родились от Моей природы и Моего разума; от Бхагавадгита, как она есть - реферат их произошел этот род.

Кто знает по существу это Мое приемущество и йогу Мою, тот приведен в гармонию устойчивой йогой; в этом не должно быть никакого сомнения.

Я — Родоначальник всего; все развивается от Меня; понимая так, опытные поклоняются Мне с огненным чувством.

Устремив свои мысли ко Мне, всей собственной жизнью заветно Бхагавадгита, как она есть - реферат пребывая во Мне, просветляя друг дружку, повсевременно беседуя обо Мне, они довольны и отрадны.

Этим всегда уравновешенным и с любовью поклоняющимся, Я дарую йогу определения 2 , средством которой они добиваются Меня.

Из соболезнования к ним, пребывая в их Высшем Я, Я уничтожаю зияющим светильником мудрости их незнанием рожденную мглу Бхагавадгита, как она есть - реферат.

Арджуна молвил:

Высокий Брахман, высокая Обитель, высокая Чистота, ты - нескончаемый божественный Человек, первичное божество, Нерожденный, Господь наш! Все Риши провозглашали Тебя, также и святейший из святых Нарада 3 , также и Азита 4 , и Девала 5 , и Виаса 6 ; а сейчас Ты Сам поведал мне то же.

Я считаю настоящим все, что Бхагавадгита, как она есть - реферат Ты говоришь мне, о Кешава. Твое проявление, о благословенный Господь, непостижимо ни для Светозарных, ни для Данавов 7 .

И Ты Сам знаешь Себя только через Себя, о Совершенный! 8 Ты — источник всех творений, Господь всего сущего, Светозарный из Светозарных, Правитель вселенной! Удостой рассказать мне, ничего не тая, о Твоей божественной славе, в какой Бхагавадгита, как она есть - реферат Ты пребываешь, поистине, проникая все миры.

Как мне узнать Тебя, о йог, непрестанным размышлением? В каких качествах должен я мыслить Тебя, о Благословенный Господь? Тщательно поведай мне опять о Твоей йоге и славе, о Джанардана; поистине никогда не насыщусь я, внимая Твоим жизнь дающим словам.

Благословенный произнес Бхагавадгита, как она есть - реферат:

Будь благословен! Для тебя Я поведаю Мою божественную славу в ее основных чертах, о наилучший из Куру; подробностям о ней нет конца.

Я — Атма, что пребывает в сердцах всего сущего, о Гудакеша, Я - начало, сердцевина, также и конец всех созданий.

Из отпрыской Адити 9 Я — Вишну 10 ; из всех сияний Я — лучистое Бхагавадгита, как она есть - реферат Солнце; из ветров Я — Глава ветров 11 ; из всех созвездий Я — Луна.

Из Вед Я — песнопение 12 ; из Светозарных Я — Индра; из эмоций Я — разум; из всех живых созданий Я — сознание 13 .

Посреди Рудров 14 Я — Шанкара; Я — князь бесов и гениев 15 ; из небожителей 16 Я — Агни 17 ; из больших гор Я — Меру 18 .

Узнай во Мне, о Бхагавадгита, как она есть - реферат Партха, и Главу священнослужителей домашнего очага Брихаспати 19 ; из военачальников Я — Сканда 20 ; из озер Я — океан.

Из величавых Риши Я — Бхригу 21 ; из речей Я — единый слог 22 ; из жертвоприношений Я — приношение безгласных повторений 23 ; из недвижных вещей Я — Гималайя.

Из всех дерев Я — древо зания 24 ; из божественных Риши Я — Нарада 25 ; из Бхагавадгита, как она есть - реферат божественных музыкантов 26 Я — Читрарата 27 ; из совершенных мудрецов Я — Муни Капила 28 .

Из всех жеребцов знай Меня, нектаром рожденного, как Уччайшраву 29 ; посреди царственных слонов Я — Айравата 30 ; посреди людей Я — Монарх.

Из орудия Я — громовой удар; из скотин Я — Камадук 31 ; из зарождающих Я — Кандарпа 32 ; из змей Я — Вазуки 33 .

Из Нагов Бхагавадгита, как она есть - реферат 34 Я — Ананта 35 ; из жителей морей Я — Варуна 36 ; из протцов Я — Ариаман 37 ; из правителей — Яма 38 .

Из Даитиев Я — Пралада 39 ; из счетчиков Я — Время; из одичавших животных Я - правитель животных 40 ; из птиц Я — Вайнатея 41 . 3 О Из очистительных стихий Я — ветер; из воинов Я — Рама; из рыб Я — Макара; из рек Я — Ганга.

Творениям Бхагавадгита, как она есть - реферат Я — начало, конец, также середина, о Арджуна. Из наук Я - наука о "Божественном Я"; Я те и сладкоречие ораторов.

Из букв Я есмь буковка А, Я же связь в сложных сочетаниях 42 ; Я — также - вечное Время; Я — многозначной Вседержатель.

Я и всепоглощающая Погибель и происхождение всего будущего; а из Бхагавадгита, как она есть - реферат дамских свойств Я — слава, благоденствие, речь, память, разум, стойкость, прощение.

Из гимнов Я — Брихатсаман 43 ; из поэтических размеров Я — Гайатри 44 ; из месяцев Я — Маргаширша 45 ; из времен года Я — расцветающая весна.

Я — и в игре плутующих, и в великолепии прекрасных вещей; Я - победа; Я — решимость; и Я — правда правдивых.

Из потомков Ясу Бхагавадгита, как она есть - реферат 46 Я — Васудева 47 ; из Пандавов 48 Я Джананджая 49 ; из Муни Я — Виаса 50 ; из бардов Я — Ушана 51 Я — скипетр правителей; Я — государственность стремящихся к победе; Я - безмолвие загадок; Я есмь познание познающих.

И все, что есть семя всего сущего, это — Я, о Арджуна; и нет ничего передвигающегося либо недвижного, что могло бы существовать Бхагавадгита, как она есть - реферат вне Меня.

Нет границ Моим божественным силам, о Парантапа. Все объявленное для тебя - только пояснение к нескончаемой Славе Моей.

Все, что славно, отлично, отлично и могущественно, узнай, все это только жалкая часть Славы Моей.

Но к чему для тебя познание всех этих подробностей, о Арджуна? Отдав частичку Бхагавадгита, как она есть - реферат Себя на проявление этой вселенной, Я остаюсь.

Так говорит десятая беседа, называемая:

ЙОГА ЦАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ.

1 Четыре Кумара, Девственника — Юноши, стоящие на высокой ступени оккультной иерархии, правящей землей.

2 Будхи-йога.

3 Узнаваемый мудрец и подвижник Индии.

4 Азита — отпрыск Бхарата и Риши, мудрец.

5 Девала — также мудрец.

6 Виаса — мудрец, собравший Веды, создатель Махабхараты.

7 Данавы — полубоги Бхагавадгита, как она есть - реферат в греческом смысле слова.

8 Purushottama.

12 отпрыской Адити, мамы богов.

10 2-ое лицо Тримурти, Индусской Троицы.

11 Маричи, глава ветров, рожденный идеей Брамы.

12 Sama-Vedas.

13 Chetana.

14 Могучие; небесное воинство, рожденное Брамой.

15 Якши и Ракшазы.

16 Васу.

17 Павака, Агни, знак проявленного Бога, 2 -го лица Тримурти браманизма и совместно с тем Дух Бхагавадгита, как она есть - реферат Огня.

18 Священная гора, Обитель Богов.

19 Практически: домашних священнослужителей, т. е. отцов семейств.

20 Сказочный предводитель богов.

21 Мудрец, отпрыск Варуны, один из 7 Риши.

22 Священное слово ОМ.

23 Jара, неразговорчиво циклическая молитва, 24 Ashvatthа.

25 Именитый мудрец и подвижник Индии.

26 Gandharvas.

27 "Имеющая зияющую колесницу". Имя музыкантши, пребывающей в раю Индии.

28 Мудрец, подвижник, основоположник одной из 6 философских школ Веданты Бхагавадгита, как она есть - реферат.

29 Uchchaishravas, белоснежный жеребец Индры.

30 Аiravata, слон Индры.

31 Каmadhuk, скотина желания.

32 Кама, страсть либо земная любовь.

33 Vasuki, правитель змей.

34 Магический змей, с человечьим ликом, живущий в подземном королевстве. Так звали Учителей Мудрости.

35 Аnаntа, правитель Нагов.

36 Бог морей.

37 Аriaman, 1-ый Ариец.

38 Yаmа, бог погибели.

39 Рrahladа, имя известного Даития — получеловеческого существа Бхагавадгита, как она есть - реферат.

40 Лев.

41 Vainаteyа, Гарушмет, птица-вещун, отпрыск Гоината, царь-птицы. На ней летают Вишну и Кришна.

42 Dvandva, сочетание 2-ух букв в санскрите.

43 Вrihatsaman, главный гимн.

44 Gaуatri, старая молитва, имеющая глубочайшее магическое значение; размер ее приближается к нашему гекзаметру.

45 Margashirsha, 1-ый в десятый месяц года, когда луна стоит в 3 -м собственном Бхагавадгита, как она есть - реферат доме.

46 Vrishnis, потомки Ясу: род Кришны.

47 Vasudeva, сам Кришна.

48 Рandava, заглавие 1-го из индусских кланов.

49 Dhananjaуa, потомок Панду, из рода Арджуны.

50 Vyasа, составитель Вед. Муни — Мудрецы.

51 Ushana, фаворит в схватках.

Беседа одиннадцатая

Арджуна произнес:

Это слово о сокровеннейшей Тайне, называемой "Высокий Атман", Ты поведал мне из соболезнования Бхагавадгита, как она есть - реферат; этим рассеялось мое незнание.

О происхождении и разрушении всех созданий слышал я от Тебя, о Лотосоокий, слышал я также о непреходящем величии Твоем.

Каким Ты описываешь Себя, о величавый Господь, я жажду узреть Тебя, Твой всемощный образ, о наилучший из Созданий! Если Ты думаешь, что я достоин созидать его, Господи, яви мне Бхагавадгита, как она есть - реферат Свое вечное Я, о Владыка Йоги! Благословенный молвил:

Созерцай, о Партха, Мою форму, столикую, тысячевидную, божественную, различную по цвету и очертаниям.

Созерцай Адитиев 1 , Вазу 2 , Рудров 3 , 2-ух Ашвинов 4 , также Марутов 5 ; созерцай бессчетные, до сего времени неслыханные чудеса, о Бхарата.

Созерцай в Моем теле, о Гудакеша, всю вселенную, со всех Бхагавадгита, как она есть - реферат, что движется и что бездвижно, со всем, что ты жаждешь узреть.

Но, поистине, ты не способен увидеть Меня этими твоими очами; божественные глаза дарую для тебя. Воззри на Мою царственную Йогу.

Санджая произнес:

Молвив это, о Правитель, величавый Господь Йоги, Хари 6 , явил Арджуне царственную форму Свою7 .

С Бхагавадгита, как она есть - реферат бессчетными устами и глазами, в почти всех расчудесных явлениях, с бессчетными божественными украшениями, с разнообразным поднятым божественным орудием; Облаченный в божественные одежки и колье, помазанный божественными ароматными маслами, всечудесный безграничный Бог, с обращенными везде ликами.

И если б сияние тыщи солнц сразу вспыхнуло на небе, таким великолепием могла бы Бхагавадгита, как она есть - реферат светиться слава этой Величавой Души 8 .

В Ней Арджуна увидел всю вселенную, разбитую на огромное количество частей, соединенных воедино в теле Бога Богов.

Тогда он, Дхананджая, потрясенный изумлением, с волосами, вставшими стоймя, склонил голову перед Богом в сложив благоговейно руки, заговорил.

Арджуна произнес:

Снутри Твоей формы, о Бог, я вижу Богов. Все Бхагавадгита, как она есть - реферат виды созданий и каждый с различием своим; Брама, Господь, и под Ним его расчудесный лотос-престол, и все Риши, и Мудрости Змии из породы высочайшей.

С руками, грудями, устами, глазами без счета. Везде я вижу Тебя; безграничны твои проявленья. Источник, начало, середину, конец Твоей славы, Господь без конца, без границ Бхагавадгита, как она есть - реферат, не могут узреть мои глаза.

Сиянье Твое, нескончаемый Твой сияние всесущий, Твой диск, и венец, и тиару я зрю; схожий огню, пламенея, как солнце, слепящее взгляд, стремишь Ты потоки лучей с небес обширных.

Превыше всех мыслей моих, постоянный Господь, Высокий Ковчег, изливающий творчества силу, Нескончаемой Дхармы Бхагавадгита, как она есть - реферат бессмертный Хранитель, ЧЕЛОВЕК, Пребывающий вечно: таким мыслит разум мой Тебя.

Без конца, середины, начала; беспределен по силам, Твои руки без счета, как будто солнца и луны — глаза Твои! Когда ж лик Твой я зрю, как жертвенный пламень зажигается Он и славою Своею спаливает миры.

Тобой только одним заполняются небо Бхагавадгита, как она есть - реферат и земли, и все, что незримо простерлось меж ними; Весь мир триединый пред Тобой трепещет, Способный, Пред Твоим ужас наводящим проявленным Ликом.

В Тебя вступают сонмы Светозарных, Сложив в благоговейном ужасе руки, взывают все к Для тебя, И воинство святых, поющих Для тебя славу 9 , слагают песнопенья, которые звучат и Бхагавадгита, как она есть - реферат заполняют мир.

И тьмы низших духов, сыны Адити, Вазу, и гении Также и светлые Духи, которых нельзя перечислить, Тьмы Мудрецов и Святых, также Ракшазов могучих. Все, восхищенные, полные ужаса, глядят на Тебя.

Узрев Твой образ могучий с глазами и ртами без счета, Со многими чревами в рядом страх-наводящих зубов, С бессчетным Бхагавадгита, как она есть - реферат обилием рук и ступней, лицезрев это, так Же как я — миры все трепещут.

Как радуга, переливаясь колоритными цветами, касаешься Ты сводчатых небес.

С отверстыми устами, вращая обширные зрачки глаз, Ты проникаешь трепетом все Существо мое. Взирая на Тебя, слабнет моя сила... уходит мой покой...

Подобно времени сверкающим Бхагавадгита, как она есть - реферат клинкам показываются ряды Твоих зубов, грозящих среди раскрытых ужасных челюстей. Увидя то, не знаю я, куда укрыться мне от вида Твоего. О пощади, Господь! Ты, массивное прибежище миров! Дхритараштры 10 сыновья, и с ними огромное количество царей из различных государств: и Бхишма, Дрона, и Сущности царственный отпрыск, из неприятельских Бхагавадгита, как она есть - реферат станов обоих весь храбрых витязей цвет, — Все удачно устремились в отверстые уста Твои. Сверкают в их ряды страх-наводящих зубов. Как жернова могучие, всех воинов, захваченных меж ними, они дробят, одномоментно превращая в останки.

Как воды рек быстро и шумно несутся с яростью в величавый океан, так устремляются могучие те Бхагавадгита, как она есть - реферат люди, царствуй земли, в Твои отверстые, палящие уста.

Как моль, неудержимо ускоряя собственный полет, летит в огнь, чтоб погибнуть в нем, так и они стремятся в жуткие уста, чтоб пропасть в их, отыскать там погибель.

Все поглощая впереди и сзади, со всех боков Огни многочисленных языков Твоих испепеляют всех Бхагавадгита, как она есть - реферат. Заполнено место славою Твоей; пылает мир в огне Твоих всепожирающих лучей, о мой Господь! Твою Сущность мне открой! Твой вид непомерно страшит! Я падаю ниц пред Тобой! Пощади, я молю, о могучий Господь! Что укрыто в Для тебя, я стремлюсь узнать, Твоя наружняя жизнь ужасает меня.

Благословенный Господь Бхагавадгита, как она есть - реферат произнес:

Я — Время, что несет отчаяние в мир, что истребляет всех людей, являя собственный закон на их земле. Никто из воинов, которые, готовясь к битве, строились в ряды, не улизнет от погибели. Ты один не перестанешь жить.

И поэтому восстань! И достигай ты славы себе, одолевай противников и услаждайся мощью королевства собственного Бхагавадгита, как она есть - реферат! Моею волею они уже поражены. Ты дай только внешний облик, срази их только рукой собственной.

Уже и Дрона, и Бишма, и Джаядратха, и Карна, и вояки все, что явились сюда, обречены все они на смерть свою. Бейся ж без ужаса, Арджуна, рази! И победа на поле Бхагавадгита, как она есть - реферат схватки будет твоя.

Санджая произнес:

Услышав те слова, что произнес Господь, дрожа и простираясь ниц, венчанный вождь, от испуга заикаясь и склонившись, так к Кришне обратился вновь.

Арджуна произнес:

В песнопеньях и гимнах, славословя Тебя, ликуют по праву миры, взирая на светлую славу Твою: ужасаясь при виде Твоем, удирают Бхагавадгита, как она есть - реферат все бесы прочь, и сонмы Святых простираются ниц пред Тобой.

И как им не падать пред высоким Единым! Первопричина! Превосходящий всех без изъятия Богов! Нескончаемый! Господь светлых Сил, всех миров Покровитель! Непреходящий! Ты и Бытие и Небытие 11 , неизреченное ТО! Из Богов нет выше Тебя, Старший из всех человеков (Пуруша. Высокий Ковчег всего Бхагавадгита, как она есть - реферат, что живет; Обитель горняя! Тобой проникнута Вселенная, О Познаваемый и Познающий, Она вмещается вся в виде Твоем.

Ты — Вайю 12 , Яма 13 , Агни 14 и луна, Отец, Варуна 15 , Предок 16 всем живых; тысячеустая хвала Для тебя и Слава! Слава! И вновь нескончаемая Слава Для тебя! Все ниц во прахе пред Бхагавадгита, как она есть - реферат Тобой простерлись, все со всех боков; ни силе нет Твоей границ, ни власти — измеренья, Ты все вмещаешь, ибо Сам Ты - Все.

И если я, считая тебя другом, по недомыслию восклицал: О Кришна! О Иадева! О мой друг!, то делал я, не ведая величья Твоего. Беззаботно предавался порывам сердца моего; И Бхагавадгита, как она есть - реферат если. отдыхая и шутя, в игре, за трапезой, либо в веселья час, не проявлял я подабающей меры почитания к Для тебя. Наедине с Тобой, либо посреди толпы друзей, молю Тебя, прости мой грех, о благостный Господь! Отец миров, всего, что движется и что стоит, достойней, чем славнейший из Гуру, нет ничего Бхагавадгита, как она есть - реферат подобного Для тебя! Кто затмит Тебя? Кому во всех мирах конкурировать со Славою Твоей? И вот я падаю в благоговеньи пред Тобой, молюсь Для тебя; Благослови меня! Будь мне Папой, будь другом мне, как любящий к любимой — будь так терпим ко мне.

Я лицезрел Твою славу, до меня незримую Бхагавадгита, как она есть - реферат никем; от радости и кошмара трепещет моя грудь. И я молю Тебя: прими былой Твой вид! О пощади, Господь Богов, Прибежище миров.

В сверкающем венце и с царственным жезлом в руках я жажду созидать прежнего Тебя. Яви возлюбленный и знакомый образ Твой. Сокрой для смертного нестерпимое Бхагавадгита, как она есть - реферат сторукое явление Твое! Благословенный Господь произнес:

Арджуна, милостью Моей ты узнал Тот высокий образ Мой, все проникающий и нескончаемый, что раскрывается только в йоге, только в слиянии со Мной, которого никто, не считая тебя, не лицезрел никогда.

Ни милосердья подвиги, ни знанье Вед, ни приношенья жертв, ни подвиги аскетов, ни Бхагавадгита, как она есть - реферат познаний глубина, ничто раскрыть не способен Тот заветный образ Мой, что лицезрел ты.

Смущение свое и кошмар погаси, не страшись, что узрел ты ужасный образ Мой, забудь собственный ужас, взвесели собственный дух. Воззри на вид Мой, знакомый тебе!

Санджая произнес:

Молвив эти слова, Васудева 17 явил опять Собственный свой Бхагавадгита, как она есть - реферат образ 18 и утешил потрясенного Арджуну. Махатма принял опять Собственный смиренный вид. 5

Арджуна произнес:

Вновь созерцая Твой смиренный человечий образ, о Джанардана, я опять прихожу в себя, и ворачивается ко мне рядовая моя природа.

Благословенный молвил:

Эту форму Мою, на которую ты взирал, очень тяжело перенести. Поистине, Боги повсевременно жаждут узреть ее Бхагавадгита, как она есть - реферат.

И не может никто узреть Меня таким, каким ты лицезрел Меня, хотя бы и знал он все Веды, и предавался подвижничеству, и приносил подаянья и дары.

Одной только благоговейной любви доступно такое созерцание, Арджуна; только любви дано увидеть Меня в Моей заветной Сущности и слиться со Мною, о Бхагавадгита, как она есть - реферат Парантапа.

Тот, кто делает все во имя Мое, для кого Я — высокое благо, кто предан Мне, свободный от привязанности, труднодоступный вражде, тот приходит ко Мне, о Пандава.

Так говорит одиннадцатая беседа, называемая:

ЙОГА СОЗЕРЦАНИЯ ВСЕЛЕНСКОЙ ФОРМЫ.

1 Аdityas, семь отпрыской Адити, мамы Богов.

2 Vasus, представители небесной иерархии.

3 Rudras, полубоги Бхагавадгита, как она есть - реферат.

4 Ashvina, божественные близнецы, боги зари.

5 Маruts, духи стихий, боги ветра и бури.

6 2-ое лицо Йндийской Тримурти.

7 Ishvara, Логос.

8 Маhatma.

9 Svasti, т.е. да будет конечная цель всех проявлений — Свет. Славословие.

10 Слепой правитель, сыны которого бьются на поле Курукшетра.

11 Sat-Аsаt.

12 Бог ветра.

13 Бог погибели.

14 Бог огня.

15 Бог воды.

16 Рrajapati, Отец Бхагавадгита, как она есть - реферат созданий.

17 Эпитет Индры, используемый к Кришне.

18 Признак Аватара — способность проявлять себя, как Логос.

Беседа двенадцатая

Арджуна произнес:

Кто более подвинут в Йоге: те ли, которые, всегда уравновешенные, поклоняются Для тебя, либо те, которые поклоняются Непроявленному Нескончаемому? Благословенный молвил:

Те, которые, устремив собственный разум на Меня, всегда уравновешенные, исполненные высшей Бхагавадгита, как она есть - реферат веры, поклоняются Мне, те в Моих очах более совершенны в йоге.

Те, которые поклоняются непреходящему, Неизреченному, Непроявленному, Вездесущему, Неисповедимому, Неизренному, Незыблемому, Нескончаемому, Победившие чувства свои, с равным спокойствием относящиеся ко всему, радующиеся благу всех, те также обретают Меня.

Сложнее достижение для тех, чьи мысли устремлены на Непроявленного; ибо тяжело воплощенному Бхагавадгита, как она есть - реферат добиться пути Непроявленного.

Тех же — поистине, которые, отрешившись от всех действий, не отвлекаясь ничем, сосредоточиваются на Мне, всецело отдавшись йоге и Мне поклоняясь, Тех поднимаю Я стремительно над океаном жизни и погибели, о Партха, ибо душою они пребывают во Мне.

Устреми свои мысли на Меня, погрузи собственный Дух 1 в Бхагавадгита, как она есть - реферат Меня; тогда ты будешь поистине жить во Мне.

Но если ты не в состоянии сосредоточить свою идея на Мне, — пытайся добиться Меня йогой упражнения 2 , о Дхананджая.

Если ты не способен и на неизменные упражнения, сосредоточься на служении Мне; исполняя все деяния ради Меня, ты достигнешь совершенства.

Если Бхагавадгита, как она есть - реферат же ты неспособен и на это, найди приют в слиянии со Мною и, обуздав свое "я", откажись от плодов собственной деятельности.

Мудрость лучше неизменного упражнения; медитация лучше мудрости; отречение от плодов деятельности выше медитации; ибо за отречением следует мир немедля.

Тот, кто не испытывает вражды ни к какому существу, кто настроен Бхагавадгита, как она есть - реферат дружески и сердобольно, без привязанности и эгоизма, уравновешенный посреди радости и скорби, всепрощающий, Всегда удовлетворенный, уравновешенный, с покоренным "я", решительный, посвятивший Мне Разум и мысли свои, тот преданный ученик Мой, дорог Мне.

Тот, от кого мир не отвращается, и кто не отвращается от мира, свободный от тревог радости, нетерпения Бхагавадгита, как она есть - реферат и ужаса, тот дорог Мне.

Тот, кто ничего не отыскивает, кто чист, искусен, бесстрастен, свободен от волнения, кто отказался от всех компаний, тот, преданный ученик Мой, дорог Мне.

Тот, кто не предается ни радости, ни ненависти, кто не грустит и не вожделеет, отрекшийся от добра и зла, исполненный преданности, тот Бхагавадгита, как она есть - реферат дорог Мне.

Равный к другу и недругу, однообразный в славе и бесчестии, в тепле и холоде, в счастьи и несчастьи, свободный от привязанности, 3 Идиентично встречающий похвалы и упреки, неразговорчивый, удовлетворенный всем, бескровный, жесткий в идей, исполненный преданности, таковой человек дорог Мне.

Поистине, все разделяющие эту жизнь Бхагавадгита, как она есть - реферат — дающую мудрость 4 , исполненные веры, для которых Я — высокая цель, которые поклоняются Мне, те дороги Мне главнее всего.

Так говорит двенадцатая беседа, называемая:

ЙОГА БЛАГОГОВЕЙНОЙ ЛЮБВИ


1 Buddhi.

2 В медитации.

3 Другими словами свободный от привязанности к форме.

4 Аmrita-Dharma.

5 Bhakti.

Беседа тринадцатая

Арджуна произнес:

Материю и Дух 1 , также Поле и Познающего Поле, мудрость Бхагавадгита, как она есть - реферат и все, что нужно узнать, это вожделел бы выяснить я, о Кешава.

Благословенный молвил:

Это тело, о отпрыск Кунти, называется Полем; того, кто узнал его, Мудрецы именуют "Познавшим Поле".

Выясни Меня, как "Познавшего Поле" во всех Полях, о Бхарата, Настоящее познание Поля, также познание Познавшего Поле, — это называется Мною Бхагавадгита, как она есть - реферат Мудростью.

Каково это Поле, и чему оно подобно, как оно меняется и откуда оно, и кто Он 2 , и какова Его сила, это ты сейчас услышь коротко от Меня.

На различные лады воспевали Его Святые в разных гимнах и вещих словах Брахма-сутры 3 , исполненных разума.

Величавые Элементы, Особенность 4 , Разум 5 , также Непроявленное Бхагавадгита, как она есть - реферат, 10 эмоций и одно, и 5 пастбищ эмоций; 6 Желание, омерзение, удовлетворенность, страдание, тело, мозг, устойчивость, все это являет собою Поле и его конфигурации.

Смирение, непритязательность, незлобивость, всепрощение, прямолинейность, служение учителю, чистота, стойкость, самообладание, Бесстрастное отношение к предметам эмоций, также отсутствие эгоизма, проникновение в страдание и зло рождения, погибели Бхагавадгита, как она есть - реферат, старости и заболевания, Отсутствие привязанности, отсутствие отождествления себя с отпрыском, супругой, домом и государством и неизменное душевное спокойствие посреди вожделенных и нежеланных событий.

Неколебимая безраздельная преданность Мне методом (йогой, тяга к уединению, отсутствие наслаждения в обществе людей.

Всепостоянство в Мудрости Брахмана 7 , осознание цели настоящей мудрости, - все это признано Мудростью; все другое Бхагавадгита, как она есть - реферат — незнание.

Открою для тебя то, что должно быть познано; что, познанное, приводит к бессмертию, — безначального высокого Брахмана, который не может быть назван ни Бытием, ни Небытием, Везде имея руки и ноги, глаза, головы и уста, всеведующее ТО пребывает в мире, обнимая все; Сверкающее всеми возможностями эмоций, не имея эмоций Бхагавадгита, как она есть - реферат; не связанное ни с чем и поддерживающее все; свободное от 3-х параметров 8 и пользующееся этими качествами; Вне и снутри всех созданий, двигающихся и недвижных, неуловимое по собственной тонкости; всегда поблизости и все таки в труднодоступной дали, таково неописуемое ТО.

Не разделенное посреди созданий и все таки пребывающее порознь в Бхагавадгита, как она есть - реферат каждом, ТО познается как Опора всего сущего; Оно и поглощает и производит.

О ТОМ, о Свете всех светов говорится, что Оно пребывает за пределами тьмы; Мудрость, Мудростью познаваемая и Мудростью достигаемая, пребывающая в сердечко всех.

Таковы Поле, Мудрость и Предмет Мудрости в коротком изложении. Познав их, преданный Мне ученик вступает Бхагавадгита, как она есть - реферат в Мое Существо.

Узнай, что и Дух 9 , и Материя 10 идиентично не имеют начала; узнай также, что все конфигурации и все характеристики (гуны появляются от Материи.

Материя называется причиною обстоятельств и последствий; Дух называется причиною восприятия радости и скорби.

Пребывая в Материи, Дух пользуется качествами, рожденными от Материи Бхагавадгита, как она есть - реферат; привязанность к гунам есть причина его рождений в добротных и дурных лонах.

Обозревающий и разрешающий, поддерживающий и вкушающий, величавый Владыка, также высокое Я 11 : так называется в теле высокий Дух.

Кто таким макаром знает Дух и Материю с ее свойствами, в каких бы критериях он ни был, он не подлежит более Бхагавадгита, как она есть - реферат рождению.

Некие видят свое Высшее Я в собственном "я", соединяясь с Ним средством медитации; другие средством Санкхия-Йоги 12 , другие - средством Карма-Йоги 13 .

Также и те, неведущие, которые слыша о том от других, искренно поклоняются, они также переступают порог погибели, укрываясь в убежище св. Писаний.

Какое бы существо не Бхагавадгита, как она есть - реферат родилось, недвижное либо подвижное, знай, о наилучший из Бхарат, что оно родилось от соединения Поля с "Познавшим Поле".

Кто лицезреет высокого Господа, непогибающего в погибающем, равно пребывающего во всех созданиях — кто так лицезреет, тот лицезреет поистине.

Кто поистине лицезреет одного Господа, идиентично пребывающего везде, тот своим низшим "я Бхагавадгита, как она есть - реферат" не разрушает Высшее Я и благодаря этому вступает на Высокий Путь.

Тот, кто лицезреет, что все деяния исполняются только Материей, Дух же остается бездействующим, тот поистине лицезреет.

Когда он познает, что разнообразное бытие созданий коренится в Едином и исходит от Него, тогда он добивается Брахмана.

Без начала и без Бхагавадгита, как она есть - реферат атрибутов непогибающее и Высокое Я, хотя и пребывает в теле, о Каунтея, но оно не действует и не подлежит воздействию.

Как всесущий эфир 14 по собственной тонкости не подлежит воздействию, так и Высокое Я, пребывающее в теле, не подлежит воздействию.

Как единое солнце освещает весь этот мир, так и Владыка Поля озаряет Бхагавадгита, как она есть - реферат все Поле, о Бхарат.

Так говорит тринадцатая беседа, называемая:

БОГА Определения Меж ПОЛЕМ И ПОЗНАВШИМ ПОЛЕ.

1 Рrakriti и Purusha.

2 Кshetajna, т.e. Познавший Поле.

3 Короткие иэречения из Вед, относящиеся к Брахману.

4 Аhankara.

5 Buddhi.

6 5 органов эмоций, 5 органов деятельности, разум и объекты, воспринимаемые каждым из 5 эмоций.

7 Adhyatma, см.VII 29 .

8 Три гуны Бхагавадгита, как она есть - реферат: движение, инерция, ритм, естественные характеристики природы.

9 Рurusha.

10 Prakriti.

11 Вселенское Я.

12 Другими словами методом познания.

13 Единение, достигаемое методом бескорыстной деятельности.

14 Акаша.

Беседа четырнадцатая

Благословенный произнес:

Опять объявлю Я для тебя высочайшую Мудрость, лучшую из всех; познав ее, все Мудрецы направлялись к высокому Совершенству.

Кто отыскал убежище в этой Бхагавадгита, как она есть - реферат Мудрости и приобщился к Моей природе, тот более не рождается даже при появлении Вселенной и не гибнет при распадений ее 1 Мое лоно — величавый Брахман; в него помещаю Я семя; отсюда происходит рождение всех созданий, о Бхарата.

В каких бы лонах не рождались смертные, о Каунтея, БРАХМАН — их настоящее лоно, Я же — производящий Бхагавадгита, как она есть - реферат их Отец.

Гармония, Движение, Инерция, таковы характеристики, которые появляются от Материи; они прочно привязывают к телу неразрушимого Жителя тела, о мощновооруженный.

Из этих параметров Гармония, по собственной незапятнанной чистоте, здоровой и светлой, привязывает влечением к мудрости, о непорочный.

Знай, что Движение, природа которого есть желание, знай, что оно - источник Бхагавадгита, как она есть - реферат привязанности к жизни и жажды ее, о Каунтея, сковывающий Обитающего в теле влечением к действию.

Инерция же, неведеньем рожденная, вводит в заблуждение всех воплощенных; она связывает небрежностью, беспечностью и ленью, о Бхарата.

Гармония привязывает к счастью, движение привязывает к действиям, о Бхарата. Инерция же, окутав собою Бхагавадгита, как она есть - реферат мудрость, приковывает к беспечности.

Когда побеждены Движение 2 и Инерция, торжествует Гармония, о Бхарата. Когда же побеждены Гармония и Инерция, тогда берет верх Движение; а когда побеждены Движение и Гармония, тогда воцаряется Инерция.

Когда свет мудрости излучается из всех ворот тела, тогда да узнаютт, что начинает возрастать Гармония.

Жадность, стремительность, предприимчивость Бхагавадгита, как она есть - реферат, мятежность, желание — все эти свойства появляются от возрастания Движения, о наилучший из Бхарат.

Мгла, застой, беспечность, также заблуждение появляются от возрастания Инерции, о удовлетворенность Куру! Если в час распадения тела в воплощенном преобладает Гармония, тогда он вступает в незапятнанные миры непорочных, величавых Мудрецов.

Если в этот час преобладает Бхагавадгита, как она есть - реферат Движение, воплощенный рождается посреди привязанных к действию, умирая в состоянии Инерции, он рождается в лоне неразумных.

Говорится, что плод праведного деяния гармоничен и чист; поистине, плод страсти есть страдание, плод же инерции есть незнание.

От Гармонии рождается мудрость, от Движения алчность; беспечность же и заблуждение происходят от Инерции, также и незнание Бхагавадгита, как она есть - реферат.

Пребывающие в Гармонии возносятся ввысь; страстные остаются на среднем уровне, недвижные спускаются вниз, охваченные наихудшими свойствами.

Когда прозревший не лицезреет других обстоятельств деятельности, не считая 3-х параметров природы, и узнает ТО, превышающее все характеристики, тогда он вступает в Мое Бытие.

Когда обитающий в теле поднялся над 3-мя качествами Бхагавадгита, как она есть - реферат природы, от которых произошли все тела, тогда, освобожденный от рождения, погибели, старости и скорби, он пьет воды бессмертия 3 .

Арджуна произнес:

Как отличить того, кто поднялся над 3-мя качествами, о Господи? Каково его поведение, и как он освобождается от этих 3-х параметров? Благословенный молвил:

Тот, о Пандава, кто не отвращается от света Бхагавадгита, как она есть - реферат, от исходящей энергии либо даже от заблуждения, когда они налицо, и не вожделеет их, когда их нет; Кто, пребывая в безразличии, не потрясается качествами природы и, говоря: "гуны действуют", стоит бездвижно в стороне; Уравновешенный в радости и скорби, уверенный внутри себя, для которого ком земли, камень Бхагавадгита, как она есть - реферат и золото равны, однообразный с возлюбленным и постылым, жесткий, постоянный посреди похвал и осуждений.

Равный в чести и бесчестии, однообразный с другом и недругом, отказавшийся от всех компаний, — о таком человеке говорится, что он поднялся над 3-мя качествами.

И тот, кто служит Мне только йогой преданности, тот, поднявшись над Бхагавадгита, как она есть - реферат 3-мя качествами, делается достойным стать БРАХМАНОМ.

Ибо Я есть обитель Брахмана и источник неистощимого нектара бессмертия, исконной праведности 4 и безграничного блаженства.

Так говорит четырнадцатая беседа, называемая:

ЙОГА ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ 3-х Параметров.

1 Тут идет речь о новеньком переводе творчества, о проявленной Вселенной (Манватара и о ее возвращении в непроявленное состояние (Пралайя)).

2 Rajas Бхагавадгита, как она есть - реферат, движение, энергия, страсть.

3 Amrita.

4 Дхармы.

Беседа пятнадцатая

Благословенный произнес:

С корнями ввысь, с ветвями вниз, Асватха 1 , называется неразрушимым; его листья — гимны; кто это знает, тот знаток Вед 2 .

Вниз и ввысь простираются его ветки, питаемые 3-мя качествами природы; его почки — предметы эмоций; другие его корешки вырастают вниз, разветвляясь; они — кандалы Бхагавадгита, как она есть - реферат деяния в мире человеков.

Не тут может быть познана его форма, либо его конец, либо его происхождение либо место его корней; когда сильным клинком свободы от привязанности срубается это глубокоукоренившееся дерево.

Тогда настает пора находить Путь, с котором нет возврата. Поистине, Я иду к тому Первичному Духу 3 , от которого Бхагавадгита, как она есть - реферат изошла 1-ая энергия.

Освободившись от гордости и заблуждения, победив грех привязанности, безпрерывно пребывая в заветном Атмане 4 , отделавшись от желаний, освободившись от "пары противоположностей", которые известны нам как удовлетворенность и страдание, — тот шествует безошибочно по неразрушимому Пути.

На этом Пути не светят ни солнце, ни луна, ни огнь; вступив Бхагавадгита, как она есть - реферат на него, более не ворачиваются; это — Моя высокая Обитель.

Частичка Меня Самого, ставшая в мире живых созданий бессмертным Духом 5 , собирает вокруг себя чувства, из которых разум есть шестое, облеченное в материю.

Когда Господь обретает тело, также покидая его, Он схватывает чувства и мозг и уносит с собой, как Бхагавадгита, как она есть - реферат ветер уносит благоухания цветов.

Заключенный в ухе, глазе, в органах осязания, чутья и вкуса, также и в уме, Он принимает предметы эмоций.

Заблуждающиеся не лицезреют Его, когда Он уходит либо пребывает, либо принимает, увлекаемый гунами; имеющие глаза мудрости лицезреют Его.

Также и Йоги, подвизаясь, лицезреют Его, пребывающим в Атмане Бхагавадгита, как она есть - реферат; но разумные, хотя бы и подвизающиеся, не лицезреют Его, ибо их "я" не очищено.

Знай, что великолепие, исходящее от солнца, которое озаряет весь мир, которое пребывает и в луне, и в огне; знай, что это великолепие идет от Меня.

Проникнув в почву, Я поддерживаю все существа Собственной актуальной силой, и став Бхагавадгита, как она есть - реферат упоительной Сомой 6 , Я питаю все растения; Став Огнем Жизни, 7 Я нахожу приют В телах живых созданий, и соединившись с дыханиями жизни, 8 Я перевариваю четыре вида еды.

Я пребываю в сердцах всех к от Меня происходят память и мудрость, также отсутствие их. Я — то что познается в Ведах; и Бхагавадгита, как она есть - реферат Я же "знаток Вед", также создатель Веданты.

В этом мире живут две силы: разрушимая и неразрушимая; разрушимая живет во всех созданиях, постоянная именуется неразрушимой.

Высокая же Сила 9 есть поистине Другая, объявленная как высокий Атман, как тот непреходящий Господь, который, проникая Собою все, поддерживает три мира.

Поэтому, что Я за Бхагавадгита, как она есть - реферат пределами разрушимого и также выше неразрушимого, Я признан в Веде Высоким Духом 10 .

Кто, не впадая в заблуждение, признает Меня таким Высоким Духом, тот, всепознавший, поклоняется Мне всем существом своим, о Бхарата.

Так было дано Мною это наисокровеннейшее учение о непорочный.

Познавший его, стал просветленным и сделал свою задачку Бхагавадгита, как она есть - реферат, о Бхарата.

Так говорит пятнадцатая беседа, называемая:

ЙОГА Заслуги Высокого ДУХА

1 Аsvatthа, священное фиговое дерево, знак жизни. Знак также иерархии Небесной.

2 Другими словами высшее ведение, в отличие от Вед, св. книжек, в каких Веда раскрывается. Веда — единая, Вед — четыре.

3 Первичному Человеку (Пуруше).

4 Jiva, частичка жизни Вселенского Духа, ставшая индивидуальностью Бхагавадгита, как она есть - реферат.

5 Высшее Я.

6 Практически: "став водяной луной"; по смыслу: "сделавшись соком"; сома — напиток, извлекаемый из растения сома, — употребляется в обрядах. Она знак экстаза и посвящения.

7 Vaishvanara.

8 Prana и Apana.

9 Рurushа.

10 Рurushottama.

Беседа шестнадцатая

Благословенный произнес:

Бесстрашие, чистота жизни, всепостоянство в йоге Мудрости, милостыня, самообладание, жертва и исследование св. Писаний, подвижничество и Бхагавадгита, как она есть - реферат прямолинейность; Незлобивость, правдивость, отсутствие гнева, отречение, миролюбие, отсутствие коварства, сочувствие к живым созданиям, отсутствие жадности, кротость, скромность, всепостоянство; Величие, всепрощение, благородство, чистота, отсутствие зависти и гордости, — таковы черты того, кто рожден с божественными свойствами, о Бхарата.

Лицемерие, заносчивость и самомнение, гнев, также грубость и невежество принадлежат тому, кто рожден с Бхагавадгита, как она есть - реферат демоническими свойствами 1 , о Партха! Божественные свойства ведут к освобождению, демонические к рабству. Не скорби, о Пандава, ты рожден с божественными свойствами.

Двойственно творческое проявление в этом мире: божественное и демоническое; божественное было тщательно поведано для тебя, услышь от Меня, о Партха, каково творчество демоническое.

Демонические люди не знают ни Бхагавадгита, как она есть - реферат истинной энергии, ни реального воздержания, ни чистоты, ни даже порядочности, и в их нет правды.

Они молвят: "Вселенная без правды, без базы, без Бога; она рождена от обоюдного сцепления и появляется только от чувственной предпосылки".

Люди таких мнений, поработившие себя малым разумом, являются неприятелями мира и ожесточенными действиями Бхагавадгита, как она есть - реферат разрушают его.

Отдаваясь ненасытным желаниям, исполненные тщеславия, надменности и самообольщения, держась вредных взглядов в заблуждении собственном, она действуют с нечистыми намерениями.

Отдаваясь непомерным заботам, которые кончаются гибелью, считая ублажение собственных желаний высшей целью, уверенные, что этим кончается все; Связанные сотками кандалов ожидания, отдаваясь похоти и гневу, они достигают неправедными способами скопления Бхагавадгита, как она есть - реферат богатств ради чувственных удовольствий.

"Сейчас я этого достигнул, а той цели я достигну завтра; это достояние уже мое, а то будет моим в дальнейшем".

"Я убил этого неприятеля, и других я также убью. Я владыка, я наслаждающийся, я достигнул совершенства, силы и счастья".

"Я богат и знатен; кто может Бхагавадгита, как она есть - реферат сравниться со мной? Я буду приносить жертвы, буду давать милостыни, буду услаждаться". Так заблуждаются немудрые.

Смущенные бессчетными идеями, запутанные в сети заблуждения, отдавшиеся утолению собственных желаний, они падают в ад нечестивых.

Самодовольные, упорные, исполненные гордости и пьяные богатством, они совершают криводушные жертвы, неприятные духу Писаний.

Предаваясь Бхагавадгита, как она есть - реферат эгоизму, любоначалию, высокомерию, сладострастию и гневу, эти злые терпеть не могут Меня в чужих телах и в собственных собственных.

Этих ненавистников, исполненных низости и беспощадности, Я всегда ввергаю в нечистые, демонические чрева.

Попадая в демонические чрева, рождение за рождением охваченные заблуждением, стремясь не ко Мне, о Каунтея, они опускаются Бхагавадгита, как она есть - реферат на самый низ пучины.

Трояки врата этого ада, в каком гибнет их я: эмоциональность, злость и алчность; потому человек должен отрешиться от этих 3-х.

Освободившись от этих 3-х ворот мрака, человек творит свое собственное благо, о отпрыск Кунти, и добивается высокой цели.

Но кто, пренебрегая предписаниями св. Писаний, следует голосу желания, тот Бхагавадгита, как она есть - реферат не достигнет ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели.

И поэтому да будут тебе св. Писания указанием того, что ты должен делать и чего не должен делать. Познав, что повелевают св. Писания, ты в этом мире должен согласовать свои деяния с ними.

Так говорит шестнадцатая беседа Бхагавадгита, как она есть - реферат, называемая:

ЙОГА Определения Меж БОЖЕСТВЕННЫМ И ДЕМОНИЧЕСКИМ.

1 Аsurаs, Асуры — неприятели светлых Духов.

Беседа семнадцатая

Арджуна произнес:

Каково состояние тех, о Кришна, которые исполнены веры, но третируют правилами, предписанными св. Писаниями? Находятся ли они в состоянии чистоты, страсти либо мрака? Благословенный молвил:

Трояка по природе собственной бывает прирожденная вера воплощенного: незапятнанная, страстная и Бхагавадгита, как она есть - реферат черная. Слушай о их.

Вера каждого слагается по природе верующего, о Бхарата. Человек соответствует собственной вере; какова его вера, такой он сам.

Незапятнанные поклоняются Богам; страстные — гномам 1 и гигантам 2 ; другие, черный народ 3 , поклоняются призракам 4 и сонму духов природы. 5 Знай, что налагающие на себя аскетические подвиги, не Бхагавадгита, как она есть - реферат предписываемые Писанием, предающиеся тщеславию и себялюбию, толкаемые силою собственных желаний и страстей, Неразумные, терзающие элементы, из которых состоят их тела, также Меня, пребывающего [в недрах тел, знай, что их решение от бесов 6 .

Еда, приятная для каждого, также трояка, как и жертва, как аскетические подвиги и милостыня. Услышь от Меня Бхагавадгита, как она есть - реферат, в чем их различие.

Еда, от которой увеличивается жизненность, чистота, энергия, здоровье и жизнерадостность настроения, сочная, маслянистая, питательная и приятная, та еда дорога незапятнанным.

Страстные жаждут еды горьковатой, кислой, соленой, очень жаркой, едкой, сухой и жгучей, которая причиняет боль, страдание и болезнь.

Черствая, безвкусная, испорченная и гнилостная еда, несвежая и нечистая, дорога Бхагавадгита, как она есть - реферат темным.

Жертва, приносимая человеком без мысли о заслуге, по велению св.

Писания, с жесткой уверенностью. что жертва есть долг, — такая жертва чиста.

Жертва, приносимая с идеей о заслуге, также криводушная, знай, о наилучший из Бхарат, что такая жертва идет от страстей.

Жертва, неприятная религиозным предписаниям, без раздачи Бхагавадгита, как она есть - реферат еды 7 , лишенная силы священных слов 8 , даров и веры, — такая жертва называется черной.

Поклонение, воздаваемое Богам, дважды-рожденным 9 , учителям и мудрецам, чистота, прямолинейность, воздержание и незлобивость, такой аскетизм тела.

Речь, не вызывающая возбуждение, правдивая, приятная и нужная, также неизменное исследование св. Писаний, такой аскетизм речи.

Духовное счастье, равновесие, молчание, самообладание, также Бхагавадгита, как она есть - реферат природная чистота, — такой подвиг 10 души.

Этот троякий аскетизм, если он совершается людьми уравновешенными, исполненными глубочайшей веры, без мысли о заслуге, таковой аскетизм считается незапятнанным.

Ради почета, чести и поклонения, также из лицемерия совершенный аскетизм — по природе собственной страстен, неустойчив и непрочен.

Совершенный под воздействием возбуждения, с самоистязанием либо Бхагавадгита, как она есть - реферат с целью убить другого, таковой аскетизм по природе собственной черный.

Тот дар, что дается без мысли об отдаче, из чувства долга, в соответствующее время и в соответствующем месте достойному человеку, такое подаяние считается незапятнанным, То, что дается с идеей об отдаче, либо о заслуге, либо нехотя, такое даяние называется Бхагавадгита, как она есть - реферат страстным.

Милостыня, подаваемая в ненадлежащем месте и в ненадлежащее время неподходящим людям, непочтительно и с презрением, такое подаяние называется черных.

"АУМ — ТАТ — САТ" таково было всякое обозначение БРАХМАНА, От него появились в древности "Брахманы" 11 , Веды и жертвоприношения.

Потому словом "АУМ" начинаются жертвоприношения, дары и подвиги познавших БРАХМА, как предписывают Бхагавадгита, как она есть - реферат св. Писания.

При произношении слова "ТАТ" 12 и без мысли о заслуге совершаются разные жертвоприношения и подвиги и предлагаются дары теми, кто хочет освобождения.

Слово "САТ" 13 употребляется по отношению к реальному и к благу, о Партха; также для восхваления праведных действий.

И всепостоянство в жертве, подвиге и дарах, называется "САТ", также Бхагавадгита, как она есть - реферат действие, совершенное во имя Высокого.

Все, что жертвуется без веры, что дается без правды, будь это милостыня, подвиг либо другое действие, — называется "АСАТ" 14 , о Партха; Оно — нечто, в тут, и в дальнейшем мире.

Так говорит семнадцатая беседа, называемая:

ЙОГА РАЗДЕЛЕНИЯ ТРОЙНОЙ ВЕРЫ.

1 Yakshas, гномы, хранящие сокровища земли, служат Бхагавадгита, как она есть - реферат силам богатства.

2 Rakshasas, гиганты, сильные в чернокнижничестве и магии, являются эмблемой гордыни в самости.

3 Другими словами детские души, стоящие на первых ступенях эволюции.

4 Рretas, призраки погибших людей.

5 Bhutas, коварные духи природы.

6 Аsurаs, — бесы.

7 По индусскому ритуалу, жертва Богу должна сопровождаться актом милосердия относительно нуждающихся.

8 Без мантры, воодушевленной познанием Бхагавадгита, как она есть - реферат и любовью.

9 Величавые подвижники, достигшие больших ступеней посвящения. Тот же эпитет применяется и к браминам.

10 Тараs. Корень этого слова Тар — сжигание; оно употребляется в смысле пламенного усилия духа.

11 Часть св. Писаний. содержащая гимны и молитвы.

12 "ТО", чего именовать нельзя, перед чем можно только благоговейно преклониться.

13 "Бытие", другими словами единственно Реальное, что Бхагавадгита, как она есть - реферат вправду существует в мире, Дух.

14 "Не-есть", другими словами то, что в реальности не существует, мистическое, не-Дух.

Беседа восемнадцатая

Арджуна произнес:

Я желаю, о могущественный, слышать поочередно о сути отречения 1 от деяния и отказа 2 от плодов, о истребитель противников! Благословенный молвил:

Отречение от деятельности, порожденной желаниями, мудрецы Бхагавадгита, как она есть - реферат именуют отречением; отречение от плодов всякой деятельности опытные именуют "оставлением".

"Действие должно быть оставлено, как "зло", молвят другие опытные люди; "жертвопри­ношения, деяния и подвиги не должны быть оставлены", молвят другие.

Слушай Мои заключения об этом отречении, о наилучший из Бхарат; отречение объявлено трояким, о могущественный посреди людей. 3 Жертвоприношения Бхагавадгита, как она есть - реферат, дары и подвиги не должны быть оставлены, а должны исполняться; жертвы, дары и подвиги очищают разумного.

Да и эти деяния должны совершаться без привязанности и без мысли о плодах, о Партха; таково Мое настоящее и наилучшее убеждение.

Поистине не следует отрешаться от предписанных действий; таковой отказ, исходящий от заблуждения, считается Бхагавадгита, как она есть - реферат темным.

Тот, кто отрекается от деяния из ужаса физических страданий, говоря "больно", совершая таким макаром страстное отречение, тот не получает плодов оставления.

Тот, кто исполняет предписанное действие, говоря: "оно должно быть совсем", отказываясь в то же время от привязанности и от плодов, тот, о Арджуна, совершает незапятнанное оставление.

Отрекающийся от Бхагавадгита, как она есть - реферат деяния, исполненный чистоты, разумный и свободный от колебаний, — не имеет ненависти к противному действию и не имеет привязанности к приятному.

Поистине, не может воплощенный полностью отрешиться от — деяния: тот, кто отрешается от плодов деяния, только тот поистине отрешается.

Предпочтительный, ненужный и смешанный, такой троякий плод деяния для неотрекшегося Бхагавадгита, как она есть - реферат; но для отрекшегося нет плодов ни тут, ни там.

Выясни от Меня эти 5 обстоятельств, из которых исходит всякое действие, как они изложены согласно Санкхии, о мощновооруженный.

Тело, действувщее лицо, разные органы, различного рода энергии, также Дэвы деяния 4 , всего 5.

Какое бы действие не совершал человек телом, словом либо идеей; справедливое либо Бхагавадгита, как она есть - реферат несправедливое, причинами деяния являются эти 5 И поэтому тот, кто благодаря недомыслию глядит на свое обособленное "я" как на одного деятеля, тот в неразумии собственном не лицезреет.

Но кто свободен от себялюбивых представлений, чей Разум не затуманен, тот не убивает, даже если б он и убил этих людей; и он Бхагавадгита, как она есть - реферат не связан.

Зание, познаваемое и познающий — таково троякое побуждение к действию; орган, действие и действующий — таковы три составные части деяния.

В категории параметров природы 5 зание, действие и действующий определяются также как троякое, вследствие различия этих параметров; услышь и о их соответствующим образом от Меня.

То зание Бхагавадгита, как она есть - реферат, которое лицезреет единое неуничтожаемое Существо во всех созданиях, неделимое в отдельном, знай, что такое зание незапятнанное.

Но то зание, которое рассматривает жизнь разнообразных созданий, как нечто отдельное, знай, что такое познание происходит от страсти.

Принятие же каждой отдельной вещи, будто бы бы она была все, - неразумное, узенькое, непонимающее реального, такое познание называется Бхагавадгита, как она есть - реферат темным.

Соответствующее действие, совершаемое без желания плодов и лишенное привязанности, без пристрастия либо омерзения, называется незапятнанным.

Но действие, совершенное под напором желания, с себялюбием либо с огромным усилием, такое действие именуется страстным.

Действие, предпринятое под воздействием заблуждения, без суждения со возможностями и с последствиями, без внимания к вреду Бхагавадгита, как она есть - реферат и вреду для других, называется темным.

Свободный от привязанности, без самоутверждения, исполненный твердости и доверия, постоянный посреди фуррора и беды, таковой деятель именуется незапятнанным.

Порывистый, жаждущий добиться плодов деятельности, скупой, ожесточенный, нечистый, двигаемый радостью и горем, таковой деятель называется страстным. Неустойчивый, вульгарный, упорный, обманщик, коварный, ленивый, просто впадающий Бхагавадгита, как она есть - реферат в отчаяние и тупо копотливый, таковой деятель именуется темным.

Трояко также и разделение Разума и твердости в согласовании с 3-мя качествами природы; об их услышь до конца и тщательно, о Дхананджая.

Тот Разум, который узнает исходящую энергию, сосредоточенную снутри, и то, что должно и что не должно быть исполнено, ужас и Бхагавадгита, как она есть - реферат бесстрашие, рабство и освобождение, таковой Разум именуется незапятнанным, о Партха.

Разум, который ошибочно узнает, что Добро и что Зло 6 , что следует и что не следует делать, таковой Разум страстен, о Партха.

Мраком охваченный, считающий зло хорошем и все искажающий, таковой Разум темен, о Партха.

Та неколебимая твердость Бхагавадгита, как она есть - реферат, которая методом йоги обладает деятельностью разума, актуального дыхания и органов эмоций, такая твердость, о Партха, незапятнанная.

Но та твердость, о Арджуна, которая из желания плодов прочно держится долга, вожделений и богатства, такая твердость, о Партха, страстная.

Та же твердость, которая благодаря глупости прочно держится за сон, ужас, горе, отчаяние Бхагавадгита, как она есть - реферат также тщеславие, такая твердость, о Партха, черная.

А сейчас услышь от Меня тройственный вид радости, о богатырь посреди Бхарат! Услышь о том, что дает опыт радости и что прекращает страдание; Та удовлетворенность, которая сначала подобна яду, а потом обращается в нектар, такая удовлетворенность признается незапятанной и рожденной от Бхагавадгита, как она есть - реферат блаженного зания Высшего Я.

Та удовлетворенность, которая от слияния эмоций с предметом эмоций, сначала подобна нектару, а в конце становится ядом, такая удовлетворенность называется страстной.

Та удовлетворенность, которая и сначала, и потом заключается в самообмане, возникая от сонливости, беспечности и лени, такая удовлетворенность - черная.

Нет ни одного существа на Бхагавадгита, как она есть - реферат земле и даже на небе посреди Светозарных, которое бы было свободно от этих 3-х параметров, рожденных Материей.

Обязанности 7 Браминов, Кшатриев, Вайшиев и Шудр были распределены, о Парантапа, согласно свойствам, порожденным их своей природой.

Ясность, самообладание, подвижничество, чистота, всепрощение, также прямолинейность, мудрость, познание, вера в Бога, — такой долг Брамина, рожденный его своей Бхагавадгита, как она есть - реферат природой.

Доблесть, великолепие, твердость, ловкость, также неспособность бежать с поля битвы, благородство, природа властителя, — такой долг Кшатрия, рожденный его своей природой.

Землепашество, скотоводство и торговля, — таковы обязанности Вайшия, рожденные от его своей природы. Область служения есть долг Шудры, рожденный его своей природой.

Человек добивается совершенства, исполняя собственный долг с усердием Бхагавадгита, как она есть - реферат. Услышь, как добивается совершенства тот, кто с усердием отдается совершенному выполнению собственного долга.

Выражая выполнением собственного долга поклонение Тому, от Кого исходят все творения и Кем все проникнуто, человек добивается совершенства.

Лучше исполнять собственный свой долг, хотя бы и самый умеренный, чем в совершенстве делать долг другого, Исполняя долг Бхагавадгита, как она есть - реферат, вытекающий из его своей природы, человек не совершает греха.

Налагаемого рождением долга 8 , о отпрыск Кунти, если б в нем и были недостатки, не следует кидать. Поистине, все начинания закутаны ошибками, подобно огню, охваченному дымом.

Тот, чей Разум не привязан ни к чему, чье "я" покорено и умерло Бхагавадгита, как она есть - реферат для желаний, тот идет, методом отречения, к высокому совершенству свободы от всякого обязательства.

Как достигший совершенства приходит к Брахману. к высокому состоянию мудрости, о том выясни от Меня в коротких словах, о Каунтея.

Соединившись с высшим Разумом, очищенный, победивший себя стойкостью, оставивший звук и другие предметы эмоций, сбросив с себя страсть Бхагавадгита, как она есть - реферат и вражду; Пребывая в одиночестве и воздержании, покорив свою речь, свое тело и мозг, повсевременно сосредоточенный в размышлении и йоге, избрав приют в бесстрастии; Откинув самость, насилие, заносчивость, желание, гнев, алчность, исполненный мира и бескорыстия, таковой человек достоин стать Брахманом.

Став Брахманом, с затихшим "я", он Бхагавадгита, как она есть - реферат не скорбит и не вожделеет, - однообразный со всеми созданиями, он исполняется высокой преданности ко Мне.

Преданностью он узнает Меня в сущности Моей, кто Я и что Я; познав Меня таким макаром в самой сущности Моей, он потом вступает в высокое ТО.

Хотя и совершая все деяния, но, прибегая ко Мне, Моею Бхагавадгита, как она есть - реферат благостью он обретает нескончаемую неразрушимую Обитель.

Отрекаясь на уровне мыслей от всех действий, сосредоточившись духом на Мне, обнаружив приют в йоге определения 9 , думай всегда обо Мне.

Проникновенно думая обо Мне, ты Моею благодатью преодолеешь все препятствия; но, если ты из себялюбия не захочешь слушать, ты погибнешь всецело Бхагавадгита, как она есть - реферат, Погрузившись в себялюбие, ты думаешь: "не буду биться"; но напрасно твое решение: природа заставит тебя.

Отпрыск Кунти! связанный твоим своим долгом 10 , сделанным твоей своей природой, ты будешь беспомощно совершать конкретно то, чего в самообмане собственном не хочешь делать.

Господь пребывает в сердцах всех созданий, о Арджуна, силою Собственной Майи Он принуждает все Бхагавадгита, как она есть - реферат существа безпрерывно крутиться, как на колесе гончара.

Отыскивай у Него прибежища всем существом твоим, о Бхарата; Его милостью ты достигнешь высокого мира, непреходящей обители.

Так открыл Я для тебя мудрость более заветную, чем сама потаенна; размышляй о ней всецело, а потом поступай так, как ты слышал.

Опять Бхагавадгита, как она есть - реферат услышь Мое высокое и самое потаенное слово; любим ты Мною и постоянен сердечком, и поэтому Я скажу его для блага твоего.

Погрузи собственный разум в Меня, будь предан Мне, жертвуй Мне, простирайся ниц предо Мною, и ты придешь ко Мне, Я отдаю для тебя Мое доверие; ты дорог Мне Бхагавадгита, как она есть - реферат.

Оставив все Дхармы 11 , у 1-го Меня отыскивай укрытия; не скорби, Я освобожу — тебя от всех прегрешений.

Никогда не гласи об этом тому, кто не склонен к подвигу и не исполнен преданности, ни тому, кто не вожделеет слушать либо кто гласит плохо обо Мне.

Кто откроет эту высочайшую тайну посреди верных последователей Бхагавадгита, как она есть - реферат Моих, проявив беззаветную преданность ко Мне, тот непременно придет ко Мне, И нет никого посреди людей, кто сделал бы более ценное для Меня служение, чем он, и нету на земле никого более дорогого для Меня.

И тот, кто будет учить эту священную беседу нашу, научится поклоняться Бхагавадгита, как она есть - реферат Мне жертвою мудрости. Такая Моя Идея.

И если человек, исполненный веры, только слушает эту беседу без отрицания, — он также будет освобождаться от зла и достигнет светлых миров праведных.

Выслушал ли ты все это с сосредоточенным вниманием, о отпрыск Притхы? Уничтожено ли твое, не мудростью рожденное заблуждение, о Дхананджая? Арджуна произнес Бхагавадгита, как она есть - реферат:

Разрушено мое заблуждение. Через Твою благодать, о Постоянный, я достигнул зания. Я тверд; мои сомнения унеслись от меня. Я поступаю по слову Твоему.

Санджая произнес:

Я слышал эту волшебную беседу Васудевы с величавой душой Партхи, и когда я внимал им, мои волосы [вставали] стоймя.

Милостью Виасы, я услышал эту Бхагавадгита, как она есть - реферат потаенную и высочайшую йогу из уст Господа Йоги, Самого Кришны, говорившего перед лицом моим.

О правитель, вспоминая эту дивную и святую беседу Кешавы с Арджуной, я опять и опять радуюсь.

Опять и опять вспоминая этот дивный Образ Хари, велико бывает мое изумление, о правитель. Я радуюсь опять и опять.

Всюду Бхагавадгита, как она есть - реферат, где находится Кришна, Господь йоги, везде, где есть стрелок Партха, там обеспечены процветание, победа и счастье. Так думаю я.

Так говорит восемнадцатая беседа, называемая:

ЙОГА ОСВОБОЖДЕНИЯ Методом ОТРЕЧЕНИЯ.

1 Относится к отречению sаnnyasi (отшельника, который уходит от мира.

2 Относится к внутреннему духовному акту человека, который, оставаясь в мире и принимая Бхагавадгита, как она есть - реферат активное роль в его деятельности, отрешается от плодов собственных действий.

3 Тигр посреди людей.

4 По религиозным представлениям Индии, все отделы видимого мира управляются невидимыми Высшими Силами.

5 Gunas.

6 Dharma и Аdhаrmа, легитимное и беззаконное добро в зло в самом широком смысле.

7 Карма, другими словами деятельность, опрелеляемая природой человека, которая Бхагавадгита, как она есть - реферат появилась от мыслей и желания его прошедших жизней.

8 Кармы.

9 Вuddhi-уоgа.

10 Карма.

11 Dharmas.


Благословенному Кришне поклонение!

Да будет удовлетворенность!

Так кончается Бхагавад-Гита.

МИР ВСЕМ МИРАМ!



bezyazikoe-detstvo-chto-gubit-i-chto-spasaet-rech-v-vek-mass-media.html
bf-vpotanina-organizoval-masshtabnuyu-vstrechu-rabotnikov-muzeev-s-moskvichami.html
bfmru-11092013-pensiya-budet-rasti-ne-menshe-inflyacii-monitoring-smi-rf-po-pensionnoj-tematike-12-sentyabrya-2013-goda.html